A grande arte dos pequenos passos | Por Dirk Pohlmann

Um comentário de Dirk Pohlmann.

Na Áustria existe um novo partido desde 2019, que este ano participa pela primeira vez nas eleições provinciais e locais. Chama-se SÖZ, Áustria Social do Futuro. Mas Söz é também um termo turco que significa “palavra” ou “promessa”. O duplo significado não deve ser uma coincidência, porque muitos membros e candidatos são de origem turca, a maioria deles são austríacos com origem migrante da 2ª ou 3ª geração.

Os principais candidatos são Hakan Gördu, um filho de uma família de trabalhadores convidados nascido em Viena-Favoriten em 1984, que tem um mestrado em inovação e gestão tecnológica e é agora um empresário, e a engenheira de energia e ambiente Martha Bißmann, oitava de nove filhos de pais austríacos e antigo membro da lista verde no parlamento federal austríaco.

Embora não corresponda à auto-imagem de SÖZ, nem dos dois principais candidatos, é muitas vezes referido como um partido de imigrantes, o que significa de uma forma muito depreciativa. A combinação das palavras turco e migrante cria cascatas de padrões de pensamento recordáveis. Tal como este: Será que os turcos querem fundar o seu próprio partido na Áustria? Os não migrantes que estão a participar no concurso são apenas uma folha de figo?

O Erdogan está por detrás da SÖZ? São islâmicos em pele de ovelha? Tradicionalistas islâmicos? Porque é que algumas candidatas do sexo feminino usam lenços de cabeça? Outros não? Tudo isto encaixa bem com o padrão habitual. Outros não o fazem. Porque é que mais de metade dos candidatos são mulheres? Porque é que a política ambiental e as alterações climáticas são uma grande preocupação? A educação é importante, bem, todos o dizem. Mas porque é que é uma questão tão importante para a SÖZ? Será que se referem a escolas islâmicas? Para o rendimento básico incondicional defendem a possibilidade de se deitarem na rede social, é claro. Falam do conto de fadas do crescimento económico eterno, da redistribuição e de que a questão social deve ser novamente colocada. Serão estes islamistas comunistas?

Também o pode explicar racionalmente. Porque muitos membros da SÖZ, e não apenas aqueles com antecedentes migratórios que cresceram como crianças menores, a educação é uma das suas principais preocupações. Atribuem importância a um convívio social, a família é para muitos migrantes a rede de segurança social, que se revela mais resistente nos tempos da coroa do que a vida solteira do vienense metropolitano. Porque experimentaram que os sociais-democratas rapidamente os esqueceram após as eleições, eles querem a social-democracia para todos. Porque trazem consigo hostilidade racista como uma experiência de vida, uma Viena sem racismo é um tema permanente para eles. Porque vivem numa grande cidade, preocupam-se com a reciclagem, a qualidade do ar e a poluição sonora.

Numa cidade como Viena, onde, segundo estimativas aproximadas, cada segundo habitante tem um passado migratório – afinal, a monarquia KuK era uma forma de governo multicultural bastante funcional – há austríacos orgânicos que nem sequer sabem que não são membros de uma única tribo, mas que são migrantes na 5ª ou 9ª geração.

De uma perspectiva alemã, a Áustria é um país estranho. Muitos austríacos não notam o que quase todos os alemães notam quando estão fora das pistas de esqui. De alguma forma, é possível fazer mais na Áustria. É geralmente mais flexível e menos ocidental do que em Piefkeland. Há mais discussão sobre os talk shows, o espectro de opiniões não é idealmente amplo, mas é mais amplo do que no ZDF. Há mais jibe, mas também mais discurso. Há mesmo um partido comunista que é ferozmente eleito em Graz porque faz melhor política social-democrata do que os social-democratas. Na Áustria, há mais vida e mais vida. Será por causa das cafetarias? Que ainda lá estão, apesar dos desertos de franchising dos EUA, que também se espalharam como um vírus mau em Viena? Qualquer pessoa que já tomou o pequeno-almoço numa cafetaria de peluche em Viena, ou que comeu um Tafelspitz com amigos lá à noite, acende uma pequena vela verde imaginária de inveja no seu quarto de hotel à noite e pergunta-se porque é que os austríacos têm o que nós não temos.

Muitas coisas estão a passar mais rapidamente da possibilidade à realidade na Áustria. A primeira mudança populista para a direita surgiu na Áustria com o FPÖ, que já se encontrava representado num governo federal em 1983. Nessa altura para o horror da imprensa alemã. Hitler não foi também o primeiro austríaco? E não ficou enojado com todas as muitas culturas que lá se encontraram e com as muitas línguas que se podiam ouvir em Viena? Uma forma precoce de alergia multi-cultural que terminou em assassinato em massa. Foi outra vez aquela vez?

As pessoas gostavam de olhar de cima para baixo. Como director da escola. Esta é a atitude que os jornalistas alemães aprendem durante o seu serviço voluntário e é algo que se torna mais forte com cada degrau da escada da carreira que é escalada. Até, na fase final, a fragata “Arrogância” move-se com velas insufladas em águas domésticas. Esta fase final é denominada editor chefe e membro do Atlantikbrücke, do American Enterprise Institute ou do German Marshall Fund.

Bem, a Áustria não se afundou e com algum atraso a AfD foi também estabelecida na Alemanha. A resposta alemã ao FPÖ. Com a licença para insultar um melhor conhecimento. Nas suas fileiras, tal como no FPÖ, as pessoas estão tão preocupadas como estão a ponderar profundamente os perigos de sociedades paralelas, a ameaça de uma religião totalitária, o intercâmbio populacional e como se sente como um estranho no seu próprio país.

Os membros da SÖZ compreendem muito bem esta última. Afinal de contas, como filhos de vienenses nativos, é-lhes perguntado frequentemente de onde vêm realmente. Assim, na realidade. Porque nenhum austríaco é assim tão castanho. Bem, isso pode ser mal compreendido, mas aqui o significado da cor da cara é o seguinte.

Se se tende a exagerar a boa vontade e o optimismo, pode-se dizer que é uma integração superlativamente boa quando pessoas de famílias de imigrantes querem ajudar a moldar a comunidade. Se não olharem para trás para reavivar um passado imaginário melhor. Não, não me refiro a “Tornar a América Grande Novamente”. Refiro-me à ideia de uma era dourada do Islão, a ser restaurada através da imitação exacta de regras antigas. Os migrantes e não migrantes SÖZ são verdadeiramente, embora provavelmente inconscientemente, seguidores de Péricles de Atenas, que disse por volta de 450 a.C.: “Aquele que não participa nas coisas da sua comunidade não é um cidadão silencioso, mas um cidadão mau”. E depois há também “Apenas alguns são capazes de conceber e realizar uma concepção política, mas todos somos capazes de a julgar”. O povo SÖZ não só quer tomar parte nas coisas da sua comunidade, como também tenta criar uma concepção política viável. A sua linha de pensamento é sobre o futuro, não sobre o passado. Mas isto é real! Não. Não a altura mas bastante bom e democrático, certo?

Se se tende para complexos de inferioridade em vez de optimismo, poder-se-ia pensar o seguinte: Porque é que isto não acontece em Berlim Neukölln, mas em Viena?

Se se tende a procurar o cabelo na sopa, pode-se ter a ideia de que tudo isto são apenas declarações de intenção. Na realidade, trata-se provavelmente em segredo da islamização rastejante. Por que razão, por exemplo, os candidatos não se distanciam do lenço de cabeça? O símbolo da opressão das mulheres no Islão? Foi isso que pedi ao porta-voz da festa SÖZ, Stefan Bartunek. Bio-Ösi e na Wikipédia de Kopilot, Feliks e Phi como seguidores do populismo de direita, teoria da conspiração, racismo – bem, você sabe como é. A Wikipédia é assim mesmo. E agora no Partido dos Migrantes. O que será que a junta da Wikipédia vai inventar sobre isto? (Disclaimer – Sou amigo de Stephan Bartunek, ele organizou o “Congresso Wikihausen” de Markus Fiedler e de mim e esteve várias vezes com ele numa cafetaria. Declaro e sei: Stephan Bartunek é um actor e não está inclinado a ser um burguês, tal como o RocknRoller Ken Jebsen. Ao contrário do co-piloto, Feliks e Phi :-)

Citação Bartunek: “Este é um gesto religioso, mas um dos nossos candidatos que usa um lenço de cabeça é um médico com consultório próprio. Isso não é tão facilmente classificável. Muitas jovens muçulmanas no nosso país usam-no, como os punks costumavam usar o penteado Mohawk. São constantemente assediados por causa do lenço de cabeça, também muito mal, os mais corajosos cultivam-no portanto. Eles vão para as ruas com um casaco de treino Adida e um véu de cabeça. De propósito. Houve conversas engraçadas nas mesas de voto quando os vienenses não conseguiram satisfazer as suas expectativas e as respostas. Mas surpreendentemente muitas pessoas gostam”.

É uma coisa estranha sobre o prestígio de outras religiões. O Islão é visto como ameaçador e perigoso. Mas a Síria não nos soa como a coexistência pacífica de religiões pelas quais já foi famosa. O país e a sua cultura não têm muitos defensores no estabelecimento cultural que exijam “mãos longe da Síria”.

Mas exércitos inteiros de estrelas de Hollywood estão empenhados no Tibete e no budismo. É um lugar de saudade, o mito de Shangri La, um refúgio rodeado de altas montanhas, onde monges de centenas de anos guardam os tesouros espirituais da humanidade, ainda obscurece a visão da realidade histórica.

No Tibete houve escravidão até à invasão dos chineses. Não de forma esporádica, mas a nível nacional. Havia câmaras de tortura nos mosteiros. No Tibete, por ordem de monges, escravos ou ladrões fugitivos tiveram os olhos arrancados, os seus tendões cortados e os seus membros cortados. A violação de noviços masculinos e criados femininos pelo clero de Gelugpa era comum. Houve lutas brutais de poder entre vários Lamas pela supremacia. Até ao passado recente, o Tibete era uma sociedade de classes, tal como existia na Idade Média europeia. Peter Scholl Latour, por exemplo, comentou criticamente sobre isto no sentido que acabou de ser descrito.

O actual Dalai Lama não se enquadra neste quadro muito negativo, é verdade, mas também não se enquadra no seu quadro positivo o facto de ter organizado uma guerra de guerrilha contra os chineses com a CIA e também financiada pessoalmente por esta, o que só admitiu quando a CIA publicou documentos sobre o assunto. Há muita coisa que não se enquadra neste quadro. O historiador americano Howard Zinn disse: “Sempre admirei o Dalai Lama pelos seus apelos à não-violência e pelo seu apoio aos direitos tibetanos contra a ocupação chinesa. Mas devo dizer que fiquei desapontado quando olhei para o seu comentário sobre a guerra do Iraque, porque se trata de uma questão moral tão óbvia e clara, onde a violência maciça foi utilizada contra os iraquianos, resultando em milhares de mortes”. O Neue Zürcher Zeitung comentou ironicamente o comportamento do tibetano como sendo a táctica de “um político interessado que sabe quem é a manteiga no seu pão”.

A atitude diferente em relação ao Islão, que tem manifestações diferentes, desde os Sufis “budistas” até ao Wahabis bruto, e o budismo, que vai desde os ensinamentos não violentos de Gautama Siddharta até ao sistema tibetano Gelugpa, não pode ser explicado por si só.

As avaliações extremamente diversas têm certamente a ver com os interesses do poder geopolítico envolvido. Isto é claramente visível na avaliação dos Uyghurs. São muçulmanos, mas são relatados nos meios de comunicação ocidentais com o mesmo cuidado que os budistas tibetanos. Para ambos os povos, o foco é a violação dos direitos humanos pelos chineses, os Uyghurs têm o bónus do Tibete, por assim dizer, em vez do Islão Malus. Porque ambos os povos podem ser utilizados contra a China.

No âmbito da reivindicação unipolar ao poder pelos EUA, o Islão tornou-se o inimigo do Ocidente, o novo arqui-inimigo, depois de a União Soviética já não estar disponível para ele.

Os efeitos desta posição de frente e as guerras que se lhe seguiram chegam até às nossas cidades europeias.

Viver e deixar viver, esta máxima básica poderia assumir uma nova forma, orientada para o futuro, em Viena.

O Partido SÖZ de Viena não nasceu por motivos geopolíticos, mas por questões práticas de convivência em Viena. Contudo, a sua importância pode tornar-se muito maior do que a política local da capital austríaca.

A política de desanuviamento dos social-democratas também surgiu das exigências práticas de viver juntos em Berlim após a construção do Muro. Egon Bahr e Willy Brandt sempre sublinharam isto. O Muro destinava-se a ser absolutamente divisivo. No entanto, havia dezenas de milhares de berlinenses que tiveram de atravessar a fronteira por razões práticas, no interesse de ambos os lados. O tráfego fronteiriço tinha de ser organizado. E para isso, ambos os lados tiveram de negociar um com o outro. As negociações conduziram a um acordo em pequenas etapas. Combatem a intenção política de selar a fronteira. Brandt e Bahr aproveitaram a oportunidade das negociações para se envolverem em diálogos cada vez mais alargados, também sobre política externa e de segurança, também com outros Estados do Pacto de Varsóvia. A política é a arte dos pequenos passos e das grandes ideias que os guiam.

SÖZ é um partido pequeno, ainda insignificante, que poderia obter cerca de 3% dos votos em Viena. Mas a fundação e existência de um partido de coexistência é um bom sinal. Ainda pode haver muito por vir. Por uma vez algo de bom.

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Obrigado ao autor pelo direito de publicar o artigo.

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Fonte da imagem: S.Borisov / portadas

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