A sociedade dividida

Um comentário de Rüdiger Lenz.

“A prática psicoterapêutica confronta-nos com paradoxos que resumo da seguinte forma: há (bastantes) pessoas que não têm mais medo de nada do que o amor e a paz. Hans-Joachim Maaz, médico, psiquiatra e psicanalista.

Se a Lei Básica e os manifestantes de higiene fossem por vezes duramente e de forma totalmente desproporcionada atacados e punidos pela polícia, os manifestantes contra o racismo (1 ) eram cortejados e aplaudidos. O que é que nos está a acontecer agora a todos?

A incessante provocação da sociedade

O que aconteceu realmente às alterações climáticas, ao CO2, à Greta e ao movimento das sextas-feiras para o futuro? Ideologia de esfregona, por isso, simplesmente limpou e encontrou um vírus corona no processo? Refugiados Bem-vindos, os restauradores (2) deste país. O que é que isso tem? Será que já estão todos bem integrados? Mais valiosos do que o ouro, foi dito que eram. Mas para onde foram, se é que é suposto serem tão valiosos? Ainda em áreas isoladas onde ninguém as vê? E quanto ao vírus assassino SARS-CoV-2? E, seja como for, e o VIH, o vírus que é suposto causar a SIDA? O vírus que era suposto exterminar-nos a todos na década de 1980? E a gripe das aves de que as aves do mundo ainda hoje estão à espera? E a gripe suína? Para onde foi? E a crise financeira de 2008? Para onde foi? E quanto ao 11 de Setembro? E agora? Por toda a parte há agora manifestações contra o racismo para os Negros – sem distância, sem máscara e sem qualquer escrúpulo de consideração pelo vírus assassino, que na realidade nem sequer tem a perigosidade de uma onda normal de gripe? A maior partida do mundo. Assim, este vírus poderia um dia aparecer nos anais da história mundial. Um problema americano será importado para a Alemanha, e depois haverá aqui milhares e milhares de pessoas a manifestarem-se contra este racismo.

Vejo um logotipo, no meio uma pena branca e o resto embebido em vermelho. Vermelho como a cor da pele dos índios, Red Lives Matter, fica debaixo da pena branca. Mas dificilmente acredito que os nativos americanos que sobreviveram até hoje possam ser maltratados por algo assim, como está a acontecer actualmente nos EUA. E também não acredito que lutassem em conjunto com o Antifa pelos seus direitos no seu próprio interesse.

A vida errada

Neste sistema de educação errada, relações erradas, amor errado, dinheiro errado, carreira errada e auto-imagem errada, todos nós vivemos a vida errada e representamos uma versão normopática de nós próprios. O médico e psiquiatra Dr. Hans-Joachim Maaz chamou a atenção para este facto há alguns anos. Já no seu livro sobre A Vida Errada, Causas e Consequências da nossa Sociedade Normopática, Maaz expôs o mal da nossa patocracia social. Porque esta é a forma interna de governo em que vivemos. Ele escreveu na página 191 do seu livro acima mencionado, citando o início, “Movimentos de protesto colectivo surgem principalmente quando os “falsos eus” com as suas hipóteses (substitutas) de desenvolvimento atingem um limite crítico de possível satisfação (substitutas). Então as drogas da “vida errada” já não têm um efeito suficientemente calmante e perturbador, e as forças de protesto e de mudança são libertadas. A resistência anuncia uma vontade de recuperação, mas esta perde-se muitas vezes numa nova forma de vida errada. (…) O protesto transmite sempre uma vontade de ser eu próprio, formula um “não” contra o stress, a discriminação e o insulto sentidos. O protesto resulta geralmente de uma interacção de uma crise individual de alma interior e de verdadeiras cargas e ameaças externas, combinada com o perigo de só os estímulos e condições externas dignas de crítica serem depois denunciados, sem reconhecer a agonia do falso eu, fim de citação.

O abuso do objecto dos sujeitos

Por outras palavras, a resistência dos activistas alimenta a sua resistência das suas feridas interiores, que eles impõem às críticas dirigidas para o exterior. Ambos actuam, assim, como uma força de resistência pessoal, mas são apenas articulados e entendidos como oposição externa. A rejeição da alma interior é o principal grito que se lança sobre o défice social entendido como externo. A situação do problema externo é assim quase utilizada como uma onda para a dor interna e articulada como resistência ao exterior. Ao ser contra, há tantas justificações para uma dor que, na realidade, é uma dor da alma interior, mas que se projecta num adversário falso, uma vez que a dor interior, que é sobretudo causada pela adaptação, por uma normopatia que é forçada através de todos os sistemas sociais, já não é sentida e, portanto, já não tem origem consciente como uma falta de amor que vem de dentro. Aceite a sua impopularidade e não espere de nós, como sociedade, qualquer empatia pela sua dor interior. Quase todas as pessoas da nossa sociedade sofrem uma tal desvalorização de si próprias. Esta desvalorização é inconscientemente, mas muitas vezes também intensificada pela educação da criança e dos jovens. Através de todas as formas de educação as crianças são separadas da sua subjectividade e transformadas em objectos da paternidade e da sociedade. Em creches, escolas, universidades e no mundo do trabalho, aplica-se a máxima de que o usamos e ditamos o que tem de fazer e o que tem de deixar. Exclusivamente, avaliamos a sua obediência às nossas instruções e testamo-lo nela para o classificarmos também. Quanto mais claramente se revelar um objecto das nossas acções, tanto mais conseguiremos ser uma autoridade no seu caminho de vida. Fazes o que nós queremos, e assim mostramos-te como podemos encontrar-te bem e amar-te. É isto que acontece a todos e a cada geração e é isto que um psicólogo quer dizer quando fala de traumas transgenerativos. Porque, se levarmos tudo isto a sério, não vivemos apenas numa sociedade normopática. A normopatia só é possível se o maior número possível de gerações tiverem sido traumatizadas várias vezes e frequentemente, ou seja, quebradas dentro de si mesmas, entempatadas por elas próprias e pelos outros. Desta forma, a autodeterminação é contrariada, e a heteronomia é reconhecida como completamente normal para a própria relação com as acções na sociedade. Surge assim o que o psicanalista Arno Gruen chama de traição a si próprio (3).

As Experiências do Rasto de Sangue

É muito importante compreender que precisamente estes défices e destruições individuais no seio das massas da nossa sociedade são a norma e são desejados. O ser humano fundado, aquele que está em seu poder e que foi educado de uma forma tão boa como não tortos e tortuosos, é uma pessoa extremamente desconfiada para esta massa, uma pessoa que mostra a sua tortuosidade a todos os outros, cujo reflexo neles sempre foi um fiandeiro e bode expiatório das suas projecções de útil não-humano. Ainda hoje é assim e ele é presa para eles assim que, de alguma forma, sentem o seu tumulto interior. Então esses são seus inimigos. Com os nazis, foram todos aqueles que os consideravam indignos da vida, com os europeus que levaram o Novo Mundo, foram os nativos do continente americano. O rasto de sangue da história é muito longo, onde se permitiu que os doentes se enfurecessem. Hoje em dia é uma arte não ver o seu vestuário e as suas máscaras externas, mas apenas as suas fraquezas humanas, a que todos nós podemos estar sujeitos se as circunstâncias nos obrigarem. As experiências psicológicas que mostram a sua universalidade têm sido feitas inúmeras. Blue Eyed Confrontation, Milgrim Experiment, Silence Spiral, Conformity Research, Stanley Prison Experiment e numerosos resultados da investigação da hipnose mostram como a lâmina de barbear é fina na camada da civilização e como se pode tornar frágil se os milhões de crianças com o coração partido em nós, adultos, tivessem acesso ilimitado. Sobre este fenómeno, que está na origem de todo o mal humano, o pano do grande tabu tem sido colocado há séculos. Com o objectivo de politizar as massas, para encobrir o domínio e alargar o poder. Não se fala da verdadeira razão, mas sim, de forma investigativa, descobre-se as maquinações da pior ganância pelo poder para reconhecer nele a razão de novas eleições ou novas possibilidades políticas. Como bem disse o cientista cognitivo e psicólogo Rainer Mausfeld: “A democracia é a implementação das elites para alcançar a servidão voluntária”.

A decadência interior

 

Nunca, quando se tratava ou se trata de soluções da economia mundial, das crises financeiras, dos deslumbramentos políticos, dos gestores do desastre e do medo na crise da Corona, se fala da razão pela qual estas pessoas caem sempre nas suas partes destrutivas e subconscientes. Podemos declarar que Angela Merkel é nossa inimiga para muitas coisas, mas algo muito diferente é explicar o que a fez tornar-se tal que ela, sem empatia e completamente inabalável na crise da Corona (e não só aí), não permite qualquer outro parecer científico para além daquele que permite e apoia a sua própria ideia de carreira? Como pode um ser humano tão desonesto e irracional simplesmente ignorar tantos cientistas conhecidos e de renome que têm uma opinião diferente e bem fundamentada sobre o vírus corona? Pois bem, porque no inconsciente todas as partes do interior da criança ferida não servem de nada enquanto essas partes, que a tornam doente e a querem destruir, não forem processadas e não forem olhadas. A abundância de auto-conflitos é redireccionada para a carreira e o estilo de vida e a criança interior em sofrimento destrói através de projecções o mundo exterior, o que significa a sociedade alemã. Encontramos processos semelhantes, se compreendermos as circunstâncias mentais, em muitos políticos, mas também a uma escala menor em nós próprios. São reprimidos, porque é também esse o objectivo da estrutura normopática do desenvolvimento humano: o homem deve tornar-se torto e podre, só então poderemos dobrá-lo da forma como nós, os que estão partidos no topo da sociedade, o queremos para o nosso bem.

O Dr. Hans Joachim Maaz publicou uma obra-prima

O seu último livro, O País Dividido, um psicograma, tornou-se uma obra do século, o seu conteúdo é entendido como um livro que se apresenta como um dos poucos da literatura psicológica actual que coloca toda a política e a sociedade alemãs no banco e mostra que toda a patogenicidade da alma interior conduziu a uma estrutura de liderança irracional, a uma cultura de crise que deriva o seu poder dos respectivos conflitos internos, não resolvidos, que a nossa sociedade força dentro de nós, em cada indivíduo. Quando Hans-Joachim Maaz era M-Pathie no meu programa, despedi-me dele e disse-lhe que pensava que ele era o actual Erich Fromm, um psicólogo que, ao longo da sua vida, adquiriu a competência para apontar a solução mais importante para nós, humanos – para o nosso tempo. Com o seu novo livro escreveu-o e só o posso recomendar a todas as pessoas que o leiam e interiorizem o seu conteúdo e que comecem a trabalhar nele pessoalmente, no sentido de um trabalho necessário sobre si próprios. Temos de compreender que temos de aprender a negar as nossas necessidades interiores. Negá-lo é uma estratégia de sobrevivência da nossa psique, como sabe o igualmente conhecido psicólogo de traumas Franz Rupert. A estratégia de sobrevivência da auto-negação tornou-se uma componente importante da pessoa normopata adaptada. Quem quiser tornar-se algo nesta sociedade deve dominar as regras desta sociedade. Não deve sentir, nem a si próprio nem aos outros. De que outra forma podem os actos horríveis a que as pessoas têm sido tentadas em massa ser explicados por uma ideologia e levando-as até lá, o objectivo da respectiva ideologia.

Pensamento morto, por que razão os intelectuais destroem o nosso mundo, Roland Baader chama a este fenómeno destrutivo, que, Noam Chomsky também tem a certeza, os intelectuais são mais facilmente e de forma mais abrangente afectados por uma vontade de destruir do que o ser humano bastante simples. Talvez porque a intelectualidade representa uma estratégia de sobrevivência para muitos, uma mudança para estratégias racionais? Uma ideologia é algo que uma pessoa só quer seguir obedientemente por ter cortado o caminho para si própria, para a sua autogestão. Uma pessoa só quer ser conduzida ao estrangeiro se tiver perdido a sua autogestão. O amor por si próprio e pelos outros tem sido condicionado longe da pessoa na nossa sociedade. Este condicionamento do caminho é o objectivo de nos tornarmos humanos numa sociedade normopática. Todos estes condicionamentos do caminho se baseiam essencialmente na banalidade do mal, de que a filósofa e antifascista Hannah Arendt falou. Aquele que já não se vê no outro é capaz do que um Adolf Eichmann era capaz. Essa foi a sua visão depois de 1945 e a lição para a humanidade para um nunca mais. E enquanto as nossas estruturas sociais produzirem o ser humano que vai funcionar, enquanto os Eichmann e os Eichfrau viverem e quiserem acenar tudo a uma liderança e serem estritamente obedientes às suas instruções. O dever de desobediência, de remontar, que Arendt reclamou após o Holocausto, tornou-se o ponto cego do esclarecimento da história recente da Alemanha, especialmente nas instituições de ensino. Reconhecemo-lo hoje na crise da Corona (4) e estamos quase atónitos com ela. Se as conclusões de Hannah Arendt fossem postas em prática, o núcleo do que Hannah Arendt pretendia era uma despatogenização das pessoas.

Os barões ladrões da modernidade

A antítese de todas as medidas para a recuperação da sociedade é a adesão a um sistema económico financeiro que não quer desistir da luta de todos uns contra os outros e quer reestruturá-lo num modelo cooperativo de manutenção da saúde, salutogénese e coerência. A democracia e o capitalismo não andam juntos. A democracia e a cooperação, por outro lado, parecem feitas uma para a outra. A cooperação global da família humana, a consciência de que a paz inclui sempre todas as pessoas, há muito que está documentada na Carta das Nações Unidas. Mas o poder da destrutividade e as armas da falsa vida precisam de uma projecção infinita sobre um inimigo construído, para que a criança interior distorcida pela dor não venha à luz e a verdadeira vida real não possa ser combatida. Pelo contrário, o ser humano patogénico condicionado desencadeia o fogo mundial e repete assim, em cada século, o aumento da miséria, dos assassínios em massa e da produção inimiga. Ao matar grandes massas de pessoas, o homem sempre foi um mestre da morte.

O nosso sistema actual faz de tudo o que vive, não apenas nós, seres humanos, objectos de desejo, ganância e gratificações substitutas de gerações traumatizadas que, em nome das suas almas interiores destroçadas, se vingam dos objectos de sujeitos construídos que são inocentes do seu sofrimento. A causa é a indelicadeza forçada, o desgaste da capacidade empática e a centralização da concorrência como luta contra tudo e todos, para servir os substitutos sobre os quais toda a economia financeira se esquece e a patocracia se esforça. A optimização da patocracia é todo o recurso humano que lhe é dedicado. O mundo inteiro das transacções bancárias electrónicas é uma expressão das estruturas internas patogénicas dos alfa-patocratas que ousam levar consigo o mundo inteiro para o seu abismo. Quem, senão todas estas elites autoproclamadas, estão a arrastar este mundo, bebendo champanhe, para o abismo? O cidadão comum não o faz, não o quer fazer. Ele quer paz e liberdade. Eles, os alfa-patocratas, são os barões ladrões da modernidade e aumentam os seus lucros para alturas inimagináveis em cada crise, manipulam essas crises a seu favor e, no entanto, são apenas bilionários insaciáveis a quem nunca deveria ser oferecido apoio social só porque o filantropo desperta neles. Devem partilhar a sua nova filantropia paternalista com os seus pares. Mas não connosco, pelo que temos as nossas razões. Pessoalmente, seria a favor de os deixar ficar com os seus milhares de milhões, mas proíbo-os estritamente e impedo-os de utilizar o seu dinheiro para contribuir com um único cêntimo para as chamadas causas caritativas ou filantrópicas para a sociedade. Os bilionários devem fazer o que querem com o seu dinheiro. Deixemo-los satisfeitos com os seus milhares de milhões e, em última análise, utilizem-nos como papel higiénico.

Em nome da patocracia

Se compreendêssemos e compreendêssemos tudo isto, então muitas luzes brilhariam sobre todos nós quando ouvimos a Black Lives Matter. Pois o racismo que existe é, na verdade, um especismo interior da autoproclamação patocrática da elite bilionária e da elite bilionária, dentro da qual todos nós somos utilizados e usados à sua discrição. Se queremos dissolvê-lo, então também nós não devemos continuar a ser como o sistema que nos formou. Quem fala de racismo, mas não coloca a questão do sistema, deve manter-se calado em relação ao racismo. Em nome da patocracia, os judeus e outras vidas indignas foram exterminados pelos nazis. Em nome da patocracia, os Maias, os Incas e outros nativos americanos em geral foram quase completamente exterminados na América do Norte. Em nome da patocracia, a bomba atómica foi criada e repetidamente optimizada na sua dinâmica de aniquilação. Em nome da patocracia, as armas biológicas e químicas foram inventadas e optimizadas até hoje. A capacidade sistemática de assassinar declarou a elite patocrática como sendo a indústria alfa e subordinou a ela todos os outros ramos da indústria. Em nome da patocracia, toda a terra foi conquistada, pessoas foram escravizadas, assassinadas, mutiladas, abusadas, violadas e ideologizadas forçadas. E havia sempre um povo que podia praticar a sua crueldade sem disfarces e babando com grande regozijo e aplausos. Eles projectaram-se e identificaram-se com todas as bestas dos dias de hoje que a humanidade alguma vez tinha produzido. Nada disto tinha sido uma causa nacional, mas foi transformado numa causa nacional. Nenhuma nação faz estas coisas. As pessoas fazem estas coisas quando, sim, quando são levadas, dirigidas e alimentadas, ou seja, abusadas, por patocratas na patocracia. Isto tem permanecido assim até hoje, como pudemos experimentar dolorosamente através da actual crise fictícia. Precisamos de uma reviravolta no trabalho educativo, no trabalho de resistência e no trabalho de demonstração, que possa integrar isso mesmo, profissionalmente, no discurso social. Hans-Joachim Maaz fez isto com o seu novo livro, Das gespaltene Land. Michael Hüter (5) fê-lo no ano passado com o seu livro Kindheit 6.7. Fi-lo em 2012 com o meu livro Die Fratze der Gewalt, e muitos outros certamente também o fizeram. Precisamos de um espaço de debate que seja capaz de transmitir este conhecimento que nos tornámos e continuaremos a tornar-nos doentes na nossa alma à medida que levarmos cada vez mais longe esta cultura patocrática de transmissão de traumas trangénicos às gerações futuras – através da adaptação, da obediência, da auto-alienação e do abuso social. Se não o fizermos, se não tomarmos consciência em massa de que temos de resolver os nossos conflitos internos, então podemos explicar os sintomas como causas, como fazemos e encontrá-los em grande medida em fóruns, no YouTube, em textos e livros, em discursos e palestras, em trabalhos jornalísticos e outros círculos profissionais. Não haverá democracia externa se não fizermos este trabalho sobre nós próprios pela nossa democracia interna, Hans-Joachim Maaz avisa-nos no seu novo livro.

Nunca alimente a besta

O trabalho iluminista não é apenas o caminho kantiano de coragem para o esclarecimento e libertação da imaturidade auto-infligida. O esclarecimento significa também que temos de tomar consciência de nós próprios naquilo que fazemos, por que o fazemos e para que fins o fazemos. Porque o que fazemos não é o que realmente queremos fazer. A nossa prisão é a nossa estrutura interior profunda, que, quando olhamos para ela incondicionalmente, nos damos conta de que somos quase todos crianças profundamente feridas em corpos de adultos. Se continuarmos a agir fora desta patologia, continuaremos a optimizar instrumentos da mais fina e mortífera destrutividade e a matar o outro, porque estamos quase mortos, mesmo zombies, por dentro. Se não alimentarmos também o nosso ser interior à sala de debates do Iluminismo, continuaremos a alimentar a besta. Esta besta de destruição e abuso de todos os sistemas, de pessoas que devem funcionar e obedecer, de pessoas que são dependentes e se desprezam a si próprias, estamos todos juntos. Quem se torna então a besta líder deve-se aos respectivos contactos e ao desequilíbrio interno necessário, a madeira muito torta da qual a respectiva pessoa foi esculpida, como escreveu Immanuel Kant. A verdadeira pandemia, de que quase toda a humanidade sofreu ontem, continuará a sofrer hoje e amanhã, é o sofrimento da criança interior não amada.

A criança em você deve encontrar o amor

A divisão desta sociedade em boas e más pessoas, tem causas doentes e promove a doença, não o seu alívio. O jogo da sociedade dividida para que possam lutar uns contra os outros e depois nunca se apercebam do que podem fazer juntos para se verem livres de nós, o mal, é alimento para aqueles que têm de governar porque não conseguem controlar-se a si próprios – mas a criança interior doente quer governar sobre todos na caixa de areia. Precisa de um reconhecimento forçado, porque precisa disso como substituto do reconhecimento real. Este jogo sujo é construído com sucesso por jogadores que conhecem as nossas fraquezas de percepção sobre a nossa madeira que se tornou torta e que a encorajam em todo o lado nessa altura e aí onde e como pode tornar-se ainda mais torta. Todas as instituições do Estado servem, por assim dizer, para preservar a nossa madeira torta interior. Quanto mais tortos e doentes ficamos, mais firmemente nos podem controlar. Aqueles que precisam de poder são eles próprios impotentes, perderam-se e precisam de posições externas de poder para a sua própria estabilidade. Porque não clamamos por liberdade, paz ou autocapacitação. Gritamos por um emprego, uma casa, um carro, uma carreira, e para isso quase todos fazem tudo, realmente tudo. Esta é a razão da atracção pelo sistema social de consumismo de quase todos os migrantes. Quanto maior for o nível de consumo num país, mais migrantes querem lá ir. Porque também eles são prisioneiros da sua própria repressão no circuito de acção de substituição, ou seja, nas suas prisões interiores. Esta repressão é a sua perda de casa, a sua perda de família, sim, a sua identidade, que está ligada à sua casa. A razão para a sua fuga pode ser completamente diferente.

Nós nos prostituímos em grande número para os poderosos durante toda a nossa vida e dizemos: Sim o quê? O que devo fazer? E as outras pessoas que pensam da mesma maneira dizem: “Sim, eu compreendo-o, se agir de forma diferente e defender a paz, a liberdade e um mundo melhor, então perderá o seu emprego e será chamado de teórico da conspiração, talvez mesmo um extremista de direita”. A empatia, entendida desta forma, é uma desvalorização estável da vossa própria criança ferida interior e um esconderijo para permanecer dentro da patocracia prescrita. Não querendo reconhecer que em algum momento se tem de começar a lidar consigo próprio de uma forma diferente, para que o amor se torne novamente em casa e a manutenção da saúde se torne novamente o sentido da própria vida em todo o ser. Façam o que fizerem de imediato, seja o que for. A partir de agora, pergunte-se a si próprio, com tudo o que faz e com o que suporta ou tem de suportar: O que gostaria de dizer a isto, qual seria a sua resposta? A resposta é o que se deve realmente fazer. Se o fizeres frequentemente, libertar-te-ás dos teus medos interiores. E se muita gente fizer isso, então o sistema animal da patocracia vivida dissolver-se-á em prazer.

Quando vi os muitos manifestantes do movimento “Black Lives Matter” em Berlim, ocorreu-me imediatamente: “Que grande grito de amor está a ser ouvido. Porque foi isso que explica todo este fenómeno. Quero ser reconhecido, amado, respeitado e estimado e defender o que é bom. Porque é assim que eu quero viver. Demonstrar contra o racismo revela aos muitos manifestantes exactamente esta natureza não vivida, que é a natureza de todos os seres humanos. Vemos aí as partes não vividas, que sobretudo os jovens anseiam. Mas os Pied Pipers conhecem esses défices e capturam rapidamente esses jovens para os reprogramar – para os seus próprios fins.

Tentativa de ataque

A tentativa de ataque ao editor e activista da paz Ken Jebsen (6+7) construiu uma projecção semelhante no grupo de ataque, no lançador e nos outros. Nele, o orador e iluminador, podiam sentir os seus ferimentos interiores e projectá-los sobre ele. Pois só através dele é que os seus demónios interiores vieram à luz e foram vistos como provenientes dele e só dele, processados e reconhecidos. Para as pessoas desvalorizadas, como já aqui descrevi, este processo é, infelizmente, um processo normal, uma estratégia de repressão da criança gritante interior, para a qual, especialmente com os jovens, a auto-reflexão continua a faltar com demasiada frequência. Mas para isso vou escrever outro relatório, um relatório que mostra que a luta de classes é um parto de profunda dor interior e que a luta de classes é uma forma completamente errada de passar da base para o topo. Combater todas as acções com os gritantes ferimentos internos é, por isso, em si mesmo, um maravilhoso cavalo de Tróia para os líderes do dinheiro deste mundo. O país dividido dá à luz todas as formas de destrutividade, porque a destrutividade interior procura reparar a gritaria da criança interior. Se nós, metaforicamente falando, nos tornamos um Gandhi ou um Hitler depende do ambiente, do meio, para o qual decidimos então a visão do mundo e a narrativa, e por meio de que nascimento da cabeça oferecemos ao nosso filho interior uma legitimação para processar ou agir livremente a dor interior. Em retrospectiva, estou muito feliz por eu, então com vinte e um anos, ter decidido processar e continuar a experimentar uma grande alegria em trabalhar em mim próprio. Amigos, todos nós temos uma grande responsabilidade pelo que fazemos e pelo que não fazemos. E acreditem em mim, omitimos demasiadas coisas e, assim, desistimos das nossas possibilidades de fazer mais de nós próprios e do mundo. Digo isto num sentido positivo. As nossas vidas são aquilo que delas fazemos e para o que estamos preparados para criar realidade. Mas quem explicou a tantos por aí que não podem fazer o que outros simplesmente fazem? O homem não é uma criatura passiva. O homem é o criador do seu mundo – mas no bem e no mal. Fazer o mal é bem sucedido com descuido, o que é sempre bem sucedido com o mínimo de atenção possível. Bom, por outro lado, é bem sucedido com a prudência, o que requer muita atenção.

Fontes:

Quellen:

(1) https://www.youtube.com/watch?v=HSA9AHt16yg&feature=youtu.be

(2) https://www.booklooker.de/Bücher/Angebote/isbn=9783958902343

(3) https://www.youtube.com/watch?v=KQEp2e5vXrU&list=PLlY1qXIUmjwk2jWpMde1tP_o7zx0F9Hub&index=26&t=0s

(4) https://www.youtube.com/watch?v=cmcSDrSMSoY&feature=youtu.be

(5) https://www.youtube.com/watch?v=rEbcZpF0J-Q

(6) https://www.youtube.com/watch?v=CSDN5-Sntd4

(7) https://www.youtube.com/watch?v=oBIqxSpUN_U&t=3007s

Recomendações de livros para o artigo:

Hans Joachim Maaz, Das falsche Leben, Ursachen und Folgen unserer normopathischen Gesellschaft, München 2020, segunda edição.

Hans-Joachim Maaz, Das gespaltene Land, a psychogram, Munique 2020, primeira edição.

Rüdiger Lenz, Die Fratze der Gewalt, Versuch einer Aufklärung, 2012, primeira edição.

John Taylor Gatto, caramba! Dumbing us down, The4 invisible learning plan, ou, Was Kin der in der Schule wirklich lernen, Bremen 2009, primeira edição

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Fonte da imagem: agsandrew / Shutterstock

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