Un comentario de Mathias Bröckers.
“¿Eres negro?”, pregunta Otto a un soldado negro que no entiende. “Cabeza negra, vientre negro, pies negros”, explica Otto, se quita las medias y muestra sus pies sucios. Entonces su contraparte entiende el punto: “¡Ah, tú negro!”. Como resultado, Otto logra vender a su nuevo amigo negro como esclavo a una señora mayor y estafarle 100 marcos. Cita de la película: “Si quiere acercarse, Sr. Bimbo”
Hasta ahora, tan superficial es una escena de “Otto – Der Film” de 1985, originada por una broma de Robert Gernhardt, que había escrito el libro para la película con sus colegas de “Titanic” Bernd Eilert y Pit Knorr. Debido a que la película alemana más vista de todos los tiempos, con 15 millones de espectadores, iba a ser exhibida de nuevo en algunos cines con motivo de su 35º aniversario, ahora se ha convertido en sospechosa de racismo por el uso de la palabra N. Y se me ocurrió que había visto la película en ese momento y había escrito sobre ella – profundamente decepcionado, porque en realidad valoraba mucho el humor de Gernhardt y la Nueva Escuela de Frankfurt, cito
Waalkes, waalkes un poco más…
Estaba destinado a suceder: Después del disco, el espectáculo, el libro, la camiseta, ahora “Otto – la película”. No hay duda de que será un éxito, como todos los productos de la compañía de venta por correo Otto – ya no se trata de ingenio, comedia, sátira y “anartista”, se trata de “Otto”. En otras palabras, algo similar a “adidas”, que no tiene nada que ver con el deporte. O sólo en la medida en que los fans obtengan el último modelo cada año. Como ahora “Otto – la película”, donde, cómo podría ser de otra manera, puedes reírte. No sobre la pobre y estúpida historia, no sobre los personajes (excepto para Otto nadie puede ser gracioso, todo es pura réplica), no sobre las situaciones, las sorpresas – la tensión se acerca crónicamente a cero – sino sobre el que impide que se hunda por completo y siempre desencadena estos estallidos de risa: Otto, el hombre con los tres problemas, el hombre que conocemos y amamos Otto como lo conocemos y amamos, el de las tres muecas, las tres calicuras y los tres riffs de guitarra, siempre descarado, siempre fresco, siempre alegre, con gags de banda ancha para los de seis a sesenta años, de tonterías muy sutiles a zote aburrido y agresivo, de comedia loca a muecas superficiales, el único Otto popular con los tres predicados: bien, nadie sale herido, y sin embargo una broma en la sartén, sobresaliente entre los didis y super narices del comercio del cómic. Todavía sobresaliente, porque con su película Otto está en camino de convertirse en un dolor de cuello igualmente repugnante.
“Otto – der Film” es una revista de números, que se extiende a la película por un guión bajo toda crítica de humor (Ostfriesenjüngling in den Mühlen der Großstadt), en lugar de condensarla en un sofisticado espectáculo, como ha sido en la televisión y las apariciones en vivo de Otto hasta ahora. Si Otto y sus tres herreros del “Titanic” (Eilert, Gernhardt, Knorr) en lugar de centrarse en la construcción de una acción sobre lo que pueden hacer (hacer bromas pequeñas, finas, malas), podría haber sido un espectáculo de cine neo-banal genial. Pero así es como surgió una comedia plana y trivial, la antigua perla Otto se lanza frente a los cerdos de la no partidista e insignificante animación del diafragma. La avalancha de vítores de relaciones públicas de “Bild” a “Spiegel” sugiere que Otto finalmente ha hecho el avance como el “hazmerreír de la nación”.
Esperemos que no se convierta en un frasco, como ya sugiere la película. La demanda de garbanzos con cabeza de vómito es sobreabundante, lo que necesitamos es un Woody Allen de Frisia del Este, un filósofo nacional del que se pueda reír…”.
Hasta aquí mi artículo en el taz del 23 de julio de 1985, que no escatima críticas, pero no menciona en absoluto la escena “negra”, lo que, por supuesto, podría atribuirse a un autor poco sensible al “racismo estructural”. Cuando surge el debate, me gusta responder con la confesión: “¡Soy un bimbófilo! – que los antirracistas políticamente correctos de entonces y de ahora consideran una afrenta, pero que es la verdad. Porque no tengo nada en contra de las “tontas” y me encantan los “besos negros”. Pero lo que no me gusta en absoluto son las mimosas fundamentalistas que actúan como guardianes del discurso, guardianes de la palabra y policías del humor y para quienes toda la diversión se detiene cuando se trata de su Mahoma, su judaísmo, su Jesús, su “identidad” u otras peculiaridades.
Si Robert Gernhardt estuviera vivo, su caricatura lacónico-minimalista empezaría hoy con la pregunta “¿Gente de color?” y sería definitivamente divertido. Así como los análisis de tiempo en el trío con F.W.Bernstein y F.K.Waechter, por ejemplo, fueron los que trajeron los problemas de relación del “amor libre” en los años 70 de manera tan melodiosa en la doble línea: “Por la noche el cazador ayuda a la negra”. Lo que por supuesto puede ser percibido como profundamente racista, sexista, hostil a los cazadores, heterodogámico, inhumano, etc., pero no necesariamente. Al igual que la escena de los “negros” en esta película de Otto, que trata el racismo y la trata de esclavos, de manera no particularmente profunda y crítica, pero tampoco afirmativa.
¿Debería la película ser puesta en el armario de los venenos debido al uso de la palabra N como “no R”? ¿Se puede aún reír de Otto, cuando ahora se le acusa de algún modo de racismo “estructural”? ¿Está él – sutilmente – también involucrado en sus otros chistes, incluso si la palabra N no se menciona allí? ¿Nuestros pequeños son tal vez seducidos subliminalmente a la burguesía racista del Reich por el gracioso “Ottifanten”? Desafortunadamente no son tan retóricas como suenan estas preguntas. Después de que la palabra con N en el clásico de Astrid Lindgren “Pippi Longstocking” hubiera sido recientemente corregida, una vegetariana protectora de animales de mi antigua ciudad natal de Limburgo se quejó de la canción “Fox you stole the goose”, que sonaba en el carillón del ayuntamiento: la frase “Otherwise the hunter will come to get you with the gun” era demasiado fuerte para la persona en cuestión, aunque sólo sonara en la ciudad como un instrumento. Lo que demuestra: La preocupación no conoce límites, un ataque no debe ser ni visible ni audible, basta con que se pueda pensar, sentir, intuir. Como en el caso de la “Mohrenstr.” de Berlín, que ahora va a ser rebautizada -aunque la propuesta de hacerlo efectiva y políticamente correcto con dos puntos sobre la “o” no encontró mayoría- nadie se sintió afectado por la “Mohrenstrasse” durante casi 300 años, porque la palabra “moro” no tenía ninguna connotación negativa en el idioma alemán. Hoy en día ya no se utiliza en absoluto -excepto los restos de “Mohrenköpfe”, que ahora se llaman “Schaumküsse” o “Choco-Köpfli” en Suiza- por lo que para que todavía se vea afectado por “Mohren”, hay que pensar en la serie “gleich Neger gleich Kolonialverbrechen gleich Rassismus”. Pero quien se pierde etimológicamente, y termina en la historia de las palabras con los “moros” o el egipcio San Mauricio y en San Moritz, comete un crimen de pensamiento, es decir, es casi un racista, pero aún no se ha dado cuenta…
Como yo en esta estúpida película de Otto hace 35 años, que también elogiaba al “neurótico urbano” Woody Allen, del que ya no se puede reír por los rumores de #metoo y pedo. Pero te juro que no había nada de lo que sospechar en 1985…
Mathias Bröckers publico por ultima vez “Don’t Kill The Messenger – Freedom for Julian Assange” por Westend Verlag. Tiene un blog en broeckers.com
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Gracias a los autores por el derecho a publicar el artículo.
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Fuente de la imagen: Natalia Riabchenko / shutterstock
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