Um comentário de Mathias Bröckers.
“You Negro ?” Otto pergunta a um soldado negro que não compreende. “Cabeça preta, barriga preta, pés pretos”, explica Otto, tira as meias e mostra os seus pés sujos. Então o seu homólogo recebe o ponto: “Ah, seu negro! Como resultado, Otto consegue vender o seu novo amigo negro como escravo a uma senhora mais velha e roubar-lhe 100 marcos. Citação do filme: “Se quiser aproximar-se, Sr. Bimbo”.
Até ao momento, até agora, é uma cena de “Otto – Der Film” de 1985, originalmente de uma piada de Robert Gernhardt, que tinha escrito o livro para o filme com os seus colegas “Titanic” Bernd Eilert e Pit Knorr. Porque o filme alemão mais visto de todos os tempos, com 15 milhões de espectadores, ia ser exibido novamente em algumas salas de cinema por ocasião do seu 35º aniversário, agora ficou sob suspeita de racismo devido à utilização da palavra N. E ocorreu-me que eu tinha visto o filme na altura e tinha escrito sobre ele – profundamente desapontado, porque eu realmente valorizava muito o humor de Gernhardt e da Escola de Nova Frankfurt, cito
Waalkes, waalkes um pouco mais de tempo…
Estava destinado a acontecer: Após o registo, o programa, o livro, a T-shirt, agora “Otto – o filme”. Não há dúvida de que será um sucesso, como todos os produtos da empresa de venda por correspondência Otto – já não se trata de sagacidade, comédia, sátira e “anartista”, trata-se de “Otto”. Por outras palavras, algo semelhante a “adidas”, que nada tem a ver com desporto. Ou apenas na medida em que os fãs recebem todos os anos o modelo mais recente. Como agora “Otto – o filme”, onde, como poderia ser de outra forma, se pode rir. Não sobre a pobre e estúpida história, não sobre as personagens (excepto para Otto ninguém pode ser engraçado, tudo é pura retorta), não sobre situações, surpresas – a tensão aproxima-se cronicamente de zero – mas sobre aquele que a impede de afundar completamente e desencadeia sempre estas explosões de gargalhadas: Otto, o homem com os três problemas, o homem que conhecemos e amamos Otto como o conhecemos e amamos, o que tem as três carequinhas, os três cálculos e os três riffs de guitarra, sempre atrevido, sempre fresco, sempre alegre, com mordaças de banda larga para os seis a sessenta anos de idade, desde o disparate mais subtil até ao zote entorpecido, desde a comédia louca até às carequinhas rasas, o único Otto popular com os três predicados: tudo bem, ninguém se magoa, e no entanto uma piada na frigideira, notável entre os didis e os super narizes do comércio de banda desenhada. Ainda notável, porque com o seu filme Otto está no bom caminho para se tornar uma dor igualmente nojenta no pescoço.
“Otto – der Film” é uma revista de números, que é esticada para o filme por um guião sob todas as críticas de humor (Ostfriesenjüngling in den Mühlen der Großstadt), em vez de o condensar a um programa sofisticado, como tem acontecido até agora na televisão e nas aparições ao vivo de Otto. Se Otto e os seus três ferreiros do “Titanic” (Eilert, Gernhardt, Knorr) se tivessem concentrado no que podiam fazer (fazer pequenas, boas, más piadas) em vez de construir um enredo – poderia ter sido um espectáculo de cinema neo-banal e groovy. Mas foi assim que uma comédia plana e trivial saiu, o antigo Otto pérola atira-se para a frente dos porcos da animação não partidária e insignificante do diafragma. A avalanche de aplausos de relações públicas de ‘Bild’ a ‘Spiegel’ sugere que Otto finalmente fez a descoberta como o “motivo de riso da nação”.
Esperemos que ele não se torne num frasco, como o filme já sugere. A procura de grão-de-bico com cabeça de vómito é demasiado abundante, o que precisamos é de um Woody Allen frísio oriental, um filósofo nacional de que se possa rir…”.
Lá se vai o meu artigo no taz de 23 de Julho de 1985, que não poupa críticas, mas não menciona de todo a cena “negra” – que poderia, evidentemente, ser atribuída a um autor com falta de sensibilidade ao “racismo estrutural”. Quando o debate surge, ainda gosto de responder com a confissão: “Eu sou bimbófilo! – que os anti-racistas politicamente correctos de então e agora consideram uma afronta, mas que é a verdade. Porque não tenho nada contra as “bimbas” e adoro “beijos negros”. Mas o que não me agrada nada são mimosas fundamentalistas que actuam como cães de guarda do discurso, guardadores de palavras e polícias de humor e para quem toda a diversão pára quando se trata do seu Maomé, do seu Judaísmo, do seu Jesus, da sua “identidade” ou de outros caprichos.
Se Robert Gernhardt ainda estivesse vivo, o seu desenho animado lacónico-minimalista começaria hoje com a pergunta “Vocês, Povo de Cor?” e seria definitivamente engraçado. Tal como foi a análise do tempo no trio com F.W.Bernstein e F.K.Waechter, por exemplo, que trouxe os problemas de relacionamento do “amor livre” nos anos 70 tão melodiosamente para as duas linhas: “À noite, o caçador ajuda a negra”. O que, claro, pode ser visto como profundamente racista, sexista, hostil aos caçadores, heterodogmático, desumano, etc. – mas não necessariamente. Tal como a cena “Negro” neste filme Otto, que trata do racismo e do tráfico de escravos, de uma forma não particularmente profunda e crítica, mas também de forma alguma afirmativa.
O filme deve agora ser colocado no armário do veneno devido à utilização da palavra N como “não R-rated”? Ainda se pode rir de Otto, quando ele é agora de alguma forma acusado de racismo “estrutural”? Estará ele – subtilmente – também envolvido nas suas outras piadas, mesmo que a palavra N não seja aí mencionada? Serão os nossos pequenos talvez subliminarmente seduzidos à burguesia racista do Reich pelo engraçado “Ottifanten” ? Infelizmente, não são tão retóricas como estas perguntas soam. Depois da palavra N no clássico de Astrid Lindgren “Pippi Longstocking” ter sido recentemente corrigida, uma mulher vegana protectora de animais na minha antiga cidade natal de Limburg queixou-se da canção “Fox you stole the goose”, que soou no carrilhão da câmara municipal: a frase “Otherwise the hunter will come to get you with the gun” era demasiado forte para a pessoa em questão, mesmo que apenas soasse através da cidade como um instrumento. O que mostra: A preocupação não conhece fronteiras, um ataque não deve ser visível nem audível, basta que se possa ser pensado, sentido, sentido. Tal como no caso da “Mohrenstr.” de Berlim, que agora vai ser renomeada – embora a proposta de o fazer eficaz e politicamente correcto com dois pontos acima do “o” não tenha encontrado uma maioria – ninguém se sentiu afectado pela “Mohrenstrasse” durante quase 300 anos, porque a palavra “Moor” não foi de modo algum conotada negativamente na língua alemã. Hoje em dia já não é utilizado de todo – excepto para os restos de “Mohrenköpfe”, que são agora chamados “Schaumküsse” ou “Choco-Köpfli” na Suíça – por isso, para ainda ser afectado por “Mohren”, é preciso pensar na série “gleich Neger gleich Kolonialverbrechen gleich Rassismus”. Mas quem depois se perde etimologicamente, e acaba na história das palavras com os “mouros” ou com a Santa Maurícia egípcia e em St. Moritz, comete um crime de pensamento, ou seja, é quase racista, mas ainda não se apercebeu…
Tal como eu neste estúpido filme Otto há 35 anos atrás, que também elogiou o “neurótico urbano” Woody Allen, sobre o qual já não se pode rir por causa de #metoo e rumores pedófilos. Mas juro que não havia realmente nada a suspeitar sobre isso em 1985?
Mathias Bröckers publicou pela última vez “Don’t Kill The Messenger – Freedom for Julian Assange” pela Westend Verlag. Ele blogs em broeckers.com
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Obrigado aos autores pelo direito de publicar o artigo.
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Fonte da imagem: Natalia Riabchenko / shutterstock
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