Democracia em vez de luta ou: Erro de Marx | Por Rüdiger Lenz

Um comentário de Rüdiger Lenz.

O uso da razão é ainda demasiado imperfeito para que a humanidade possa revelar as leis do inconsciente e especialmente para a substituir. A parte do inconsciente nas nossas acções é imensa e a parte da razão muito pequena. Gustave Le Bon

Luta de classes em vez de frente transversal

Uma grande folha foi desdobrada, sobre a qual ficou grande e arrojada para ler: Luta de classe em vez de uma frente lateral, pouco depois de um ataque ao editor e activista da paz Ken Jebsen. Provavelmente a mulher e o homem que realizaram o ataque juntos eram membros do Antifa ou outro grupo de extrema-esquerda, como mostrava a inscrição na sua folha. Sim, Querfront, estes são os outros, o inimigo, e a luta de classes, que nos preocupa, os assalariados oprimidos, eles podem pensar. Mas a maioria das pessoas não sabe o que é luta, o que significa, se o homem de hoje a utiliza no contexto de qualquer partido, qualquer ideia, ou simplesmente para os seus bons objectivos. Aqui vou apresentar a tese de que a luta, sob a forma de uma intenção de usar a violência e/ou de deslocar as pessoas para uma contraparte, muitas vezes também contra elas próprias – o que basicamente é sempre – revela motivos bastante interiores dos lutadores do que que que tal luta tem algo a ver com uma boa acção por meio da luta. A luta é sempre um portador, um mediador de intenções de violência e de repressão. Mostrarei também aqui que o fundador da tese de luta de classes, Karl Marx, estava profundamente enganado ao apelar à possibilidade de passar do simples trabalhador para o topo do governo através da luta de classes, sem se tornar um assassino em massa. É claro que, numa tal luta, pode-se imaginar que se pode caminhar sobre cadáveres sem se dar conta deles ou sem os descartar como um mal necessário para a boa causa. Lenine e Trotsky foram, neste sentido, assassinos em massa por ordem das suas definições da vitória do proletariado. Mas se olharmos mais de perto e mais profundamente para o seu comportamento, ambos se revelam utilizadores da revolução daquela época, a fim de projectar no mundo os seus respectivos distúrbios internos. Mas gostaria de mencionar isto aqui apenas brevemente e não para o explicar com maior profundidade.

Porque é que o governo está acima da verdade

A luta é o resultado final de um comportamento que conhecemos como a aplicação de interesses. Tens de lutar pelo sucesso, é um lema na nossa sociedade, que é comunicado a quase todos para afirmar os seus próprios interesses na competição de interesses e assim obter sucesso, ou seja, carreira e dinheiro. Afinal de contas, todos deveriam fazer parte da comunidade afluente. Ter sucesso sem luta é um disparate para as pessoas da nossa sociedade. A luta é a essência do nosso sistema e, o mais tardar desde o início da escola, cada um de nós é condenado, através das notas, a dar à luta um lugar principal nas nossas próprias vidas. Quem não o fizer, não quiser ou não puder fazer, pertencerá mais tarde à grande montanha de perdedores. Quem quer que se afirme ganhará.

Mas o que está quase completamente esquecido em tudo isto é a questão do que este comportamento condicionou em nós e com que verdade cozinhámos a luta. Se respondermos a estas perguntas, chegamos à conclusão de que a luta de todos nós causou todos os nossos problemas que temos hoje. Um Professor Drosten está preso na sua luta, tão fundamentalmente com o seu mundo que tem de fazer o que está a fazer. Ele é para mim um bom exemplo de como a luta pela verdade ilusória pode triunfar. Isto também se aplica à Sra. Merkel ou ao Sr. Spahn. Mas aplica-se certamente a milhões dessas pessoas que se consideram como elite ou como tendo alcançado o topo e que podem dirigir os destinos deste mundo. Haverá excepções, mas estas apenas confirmam, na melhor das hipóteses, a regra. A regra é: a minha aplicação está acima da verdade de todos. Quem não acredita que isto está a olhar explicitamente para os dois lados da actual ditadura microbiana. O governo está acima da verdade. Este não é de modo algum um caso isolado, este processo é antes a regra, porque os estados internos doentes e desorientados são mais fortes do que as ideias que levariam a uma visão completamente diferente na mesma situação e exporia a mentira do poder.

O ser vivo mais perigoso é o conspecífico

Quando pensamos em combates, muitas pessoas pensam num jogo de boxe, numa campanha eleitoral ou nos jogos de futebol da Bundesliga. Praticamente todos os tipos de combate que temos desenvolvido na civilização são variantes completamente artificiais da batalha que a evolução nos deu no berço. Esta luta totalmente natural puxou pelos recursos disponíveis e quando estes se tornaram escassos, e quando se tornaram escassos por necessidade natural, lutaram por esse mesmo recurso, que era raro e nunca permitiu que a espécie crescesse demasiado grande. Um predador que caça a sua presa não luta pela presa, mata-a o mais rápida e eficazmente possível, razão pela qual a natureza deixa que estes caçadores desenvolvam órgãos especiais de comportamento (1). O tipo de combate mais comum que ocorre na natureza é o das lutas fictícias, as chamadas lutas de combate. Estas lutas têm a ver com o comportamento territorial ou com o apoderar-se do maior número possível de fêmeas. Os investigadores evolucionários dizem: A criatura mais perigosa para um ser vivo é sempre o conspecífico, e não o caçador que o pode querer comer. Por conseguinte, a natureza organizou-a de tal forma que as lutas de cortejo e outros tipos de lutas naturais poderiam desenvolver-se e estabelecer-se de forma diferente em cada caso, a fim de determinar o mais atractivo ou mais forte sem se matarem uns aos outros; o que melhor garantiu a preservação da espécie. Seria altamente ineficiente para as espécies matarem-se umas às outras no processo, uma vez que isto poderia fazer com que a espécie se extinguisse. Estou ciente de que muitos leitores aqui não diferenciam e descrevem o conceito de luta da forma a que eu, o autor, por vezes estou habituado.

A Batalha dos Mundos

Mas o homem perverteu completamente esta versão da luta natural até hoje. Pode ter tentado há muitos anos através da competição (desporto popular) para optimizar as suas capacidades a fim de obter as melhores vantagens possíveis. Assim, a luta de hoje sobre o sistema económico financeiro global tornou-se uma competição de pagamento da dívida em que todos os que nascem são atirados para este sistema monetário da dívida. A pressão para se tornar e obter algo tem aumentado imensamente e esta pressão está a aumentar de geração em geração. O ser humano de hoje está tão intensamente alienado de si próprio e da sua verdadeira natureza que fica traumatizado várias vezes e cheio de conflitos com o mundo artificial, o mundo cultural, porque não pode crescer de uma forma adequada à espécie. Por um lado, ele é educado de tal forma que perde a sua empatia por si próprio e pelos outros e só tem de funcionar, e por outro lado, isto leva a uma má interpretação de si próprio, do seu próprio mundo interior e da sua relação com o mundo natural, o mundo exterior, em geral. Que ambos os lados, o mundo interior e o mundo exterior, significam uma realidade que o compõe, é algo que a pessoa que vai funcionar perdeu completamente há muito tempo e entrou na luta destes dois mundos contra si própria. O vencedor tornou-se o mundo exterior, degradado ao materialismo, que agora transformava tudo em autómatos das suas necessidades. René Descartes, o fundador desta filosofia separou o espírito da matéria, porque temia a morte como herege, e nessa altura fez um compromisso com a igreja, com o qual fixou o arquétipo da luta humana contra si próprio até hoje. Aqui, pela primeira vez, foi desenvolvida uma teoria firme sobre o homem como máquina para funcionar. O mundo inteiro era considerado como uma só máquina e as suas partes individuais, animais, pessoas, plantas tornaram-se partes que podiam ser reparadas. Este pensamento levou ao microbiologista Louis Pasteur, que fundou o disparate dos germes mortais no ar e assim inventou também a teoria dos vírus que tinham de ser combatidos. Pasteur era um médico líder, mas também uma fraude, tal como o seu adversário na Alemanha, Robert Koch. Ambos inventaram soros, que elogiaram como promissores para conseguir dinheiro do estado, mas o seu remédio era o charlatanismo (2).

Redescobrir a unidade do espírito e da matéria é o que o homem chama religião ou espiritualidade. Assim, durante séculos, o homem tem experimentado uma dupla alienação. Isto é importante se se quiser compreender como a luta domina completamente o homem moderno e porque é que o homem deste ano acredita firmemente que esta luta pela vida é completamente normal. Faz parte da sua desordem normativa. Por um lado, o homem de hoje luta constantemente contra a sua própria natureza interior e, por outro, considera que a luta pela carreira, dinheiro e sobrevivência no mundo exterior é um comportamento completamente normal. Que ele está condicionado a ser um lutador solitário, e que continuará a ser optimizado para o resto da sua vida, normalmente nunca se torna claro para ele. Ele é desnaturado por si próprio e pela sua horda. Além disso, como lutador solitário, está numa luta pela sobrevivência consigo mesmo, o que o condicionou a ser um narcisista e um lutador contra todos aqueles que querem fazer o mesmo. A questão interessante neste contexto é se esta divisão o levou à dissensão de hoje, ou se ele entrou nesta dissensão através do seu livre arbítrio? Por outras palavras: Será que o seu meio auto-construído moldou o homem ou o homem molda o seu ambiente / cultura – até hoje? Hoje sabemos, por exemplo, que não foi o homem que domesticou a sua agricultura e criação de animais, mas vice-versa, que as plantas e a carne domesticaram o homem (3).

Tiveram sorte

Não importa a forma como o tomem: Neste sistema, todos são lobos para todos os outros, como Francis Bacon uma vez o disse. Na literatura de sociologia e psicologia, estes exemplos podem muitas vezes ser encontrados. O médico e psiquiatra Hans-Joachim Maaz fez deste problema o tema principal do seu livro “Das gespaltene Land”. Por isso, escreve sobre democracia interna e externa de uma forma temática específica. O seu termo adequado de normopatia (4) mostra como transformamos a normopatia externa numa estratégia de sobrevivência individual interna, ou seja, como nos adaptamos em conformidade e porque nos tornamos cegos à nossa desumanização enquanto ainda a reconhecemos. Para compreender a luta, a natureza, ou seja, como uma estratégia secundária, não é nada de doentio. Aplicada desta forma, a luta seria completamente normal. Mas o homem, através da sua dupla divisão, interior para si próprio e exterior para o mundo, fez da luta uma prioridade, ou seja, o plano tudo-em-deciso para as suas estratégias de sobrevivência. O homem sobrevive, mas não vive a sua vida – pelo menos na grande maioria dos casos, é este o caso. E foi assim que surgiram todos os chamados problemas ambientais, nos quais a sua sobrevivência está claramente representada em demasia. O homem é levado por isto a criar constantemente novos mundos, o que o prende ao seu motor mais forte, a corporação, que é o seu maior destino, o fascismo nas suas muitas cores. Chamo a isto a Síndrome de Noé. Tal como Noé da Bíblia, o homem deve constantemente criar novos horizontes para garantir a sua sobrevivência. A OTAN cresceu hoje em dia para fora da arca.

O homem de hoje luta de forma muito diferente da que a natureza lhe deu. Hoje, o homem projecta a sua dupla divisão num inimigo, tornando-o seu inimigo e acreditando que agora tem o direito de lutar contra este inimigo. Se a isto acrescentarmos os problemas do ambiente, o homem luta contra o ambiente, contra o seu semelhante, contra as leis cósmicas da sua própria natureza. O homem civilizado chama a todas estas lutas uma boa acção e coloca este inimigo numa moldura, uma moldura com certas palavras. O termo deve ser o mais diabólico possível e o mais desumano possível deve ser transmitido e sugerido por este termo. No grupo, rituais de chicoteamento e depois de combate ao inimigo. “Luta de classe em vez de frente transversal” e a bombinha polaca é atirada, o acelerador é atirado adicionalmente. Apenas a sorte, que se sabe estar com o corpo capaz, conseguiu salvar Ken Jebsen de possivelmente ter o seu tornozelo despedaçado, que o ajudante no palco não tenha tido as suas duas mãos cortadas pela força explosiva. As projecções vêm e vão porque todas elas se tornaram crianças feridas da sua dupla alienação. E as superfícies de projecção são tão diversas que quase se perpetuam.

Dupla Alienação do Modo de Combate

Hoje em dia, esta dupla alienação é provocada pela educação e educação, e é perfidamente explorada e, se possível, mantida pelas estruturas dominantes. Uma cura tanto psicológica como médica para a origem natural de todos os poderes e energias inerentes é evitada tanto quanto possível e a dupla alienação das pessoas é endurecida tanto quanto possível. Em quase todas as áreas da vida humana civilizada, esta desordem é meticulosamente observada e os problemas são produzidos sem parar e são considerados normais pelo público em geral. Onde a pessoa ainda jovem cresce, ele chama a esta realidade a partir de agora e só raramente a questionará completamente. A adaptação, a sua herança biológica, será agora a sua desintegração na própria civilização. As guerras e/ou crises são vividas como um estado normal de coisas e também são tomadas para tal. O ser humano individual é demasiado perigoso para si próprio, pelo que todos precisam de orientação, de A a Z, e ele será condicionado a isso, o que na sua língua significa educação. O que permanece despercebido é que cada indivíduo que está tão vegetado no modo de sobrevivência já não sente que está num modo de batalha constante por esta dupla alienação. A alma, o seu mundo espiritual e o seu corpo, o seu verdadeiro lar, tornaram-se estranhos para ele. A sua alma tornou-se espiritualmente sem raízes, o seu sentimento natural pelo mundo foi perdido, a sua agilidade natural só encontra murmúrio espantoso em desportos e acrobacias de primeira classe. A pessoa adaptada está agora habituada a considerar todos aqueles que recuperam este sentimento pela natureza como verdadeiros e grandes fiadores. Já não precisa de acrobacias da alma, dos sentimentos e da mente, porque, como lhe foi ensinado, os numerosos peritos que, segundo as instruções das instituições educativas, fazem tudo para o seu próprio bem, podem fazê-lo por ele. Diz o mesmo com pessoas que se alimentam de forma muito diferente dele, que por isso também reconhece como doentes. Mesmo aqueles que podem pensar de forma diferente ou pensar, sentir e reconhecer o mundo num contexto diferente da habitual ilusão normopática são assim reconhecidos como leprosos, como lunáticos e mentes doentes, aos quais é agora permitido servir como fora-da-lei de todos os duplos alienadores para as suas projecções. O que hoje está a ser trazido para o seu destino com Nazi, Nova Direita, Querfront, anti-semita ou negador do Holocausto. Apenas aqueles que vivem, comem, pensam e amam de uma forma normopática serão reconhecidos como certos e serão vistos como os seus próprios. Esta norma(opatia) é para todos os normopatas o reino celestial do respectivo grupo de pares, partido e afiliação de ideias. Que se encontram no modo de dupla alienação desnaturada e, por conseguinte, têm de rejeitar tudo o que é natural, especialmente o ser humano verdadeiramente natural, o ser humano auto-indigenizado, ainda é impossível para eles reconhecerem-se a si próprios.

Luta contra os portadores da luz

A pessoa denunciada é frequentemente aquilo a que eu chamo um portador de espelho, aquele em que um normopata de alguma forma reconhece rudimentarmente a sua verdadeira natureza e propósito, mas tem tanto medo que atira o seu susto de volta para a pessoa a denunciar. Em muitos casos, é posta em marcha uma espécie de laço permanente de denúncia, pois essas pessoas reconhecem a sua própria mediocridade a longo prazo, embora estejam sempre a tentar ver-se como a classe superior de pensamento e compreensão. E então aparece alguém como Ken Jebsen, que esclarece isto a demasiados e o destrói de repente. Muito inimigo, muita honra. Os complexos de inferioridade podem matar quando lhes é permitido. Antigamente era-lhes permitido fazê-lo, hoje tenta-se destruir completamente os Ken Jebsens deste mundo sócio-económico, através de uma luta de ódio de muitos contra um – o que, na verdade, é altamente imoral e injusto. Mas quando estas mesmas pessoas fazem os seus discursos emocionais aos domingos, têm em grande consideração as capacidades e modos de vida dos Ken Jebsens deste mundo. Só o fazem sempre depois de um Ken Jebsen ter morrido. Aposto que o fazem novamente quando Julian Assange morre. Eles seguram-no tão alto quanto as suas bocas podem gritar e os seus braços podem segurá-lo para cima. Os medíocres têm-se mantido unidos durante milhares de anos, lutando contra os portadores da luz deste mundo.

O homem maltratado

A luta de classes é a regra de ouro do reino celestial marxista e dos socialistas e da esquerda em geral. Eles acreditam, porque Marx pensou por eles e escreveu-o por eles, que têm de lutar contra todas as lutas a fim de alcançar um fim aos ditames do capital. Que quem quer que queira destruir o capital, ou seja, toda a circulação de dinheiro financeiro, não deve apenas reinventar um substituto, mas muito mais um ganho de importância para um comportamento motivado com sucesso, que não tem, desculpem-me por escrever isto, qualquer ideia sobre tagarelar e soprar. O que mais uma vez indica que o guerreiro de classe não está sequer interessado em construir uma sociedade curativa, mas apenas em virar o seu eu interior do avesso. E assim estes crentes ajuramentados já não surgem com outras ideias, embora existam muitas delas. Mas, uma vez que perfuraram os seus escritos, qualquer outra ideia é uma semente de pensamento que só pode servir o capital, por isso deve ser chamada uma frente transversal maliciosa. E assim estas pessoas não chegam ao erro que o próprio Marx não pôde ver, uma vez que na sua época o conhecimento da investigação da alma não estava tão avançado nos seus primórdios como está hoje. Aqueles que combatem apenas difamam o seu comportamento com a sua dupla alienação e projectam um adversário ou inimigo, mas que na realidade se enfurecem odiosamente dentro de si próprios. Assim, quando o povo do Antifa, por exemplo, age de forma tão odiosa contra todos os tipos de manifestantes sem saber e compreender o que realmente querem, então também aqui deve ficar claro contra quem realmente gritam: contra aqueles que lhes causaram esta dor da vida, o que os pais, a escola e a dupla alienação geral lhes fizeram. O abuso das pessoas através da adaptação forçada ao sistema que as domina está a tornar-se cada vez mais violento de geração em geração, de modo que a repressão individual deste processo muito doloroso deve também ser enfrentada mais cedo e com mais veemência. As projecções de imagens inimigas do que todos vimos no movimento Black Lives Matter estão a tornar-se cada vez mais numerosas e míopes, até mesmo irracionais, o que representa um grande perigo para a comunidade. Especialmente quando o governo não quer compreender o que está realmente a acontecer. Este é o dilema que eles próprios não reconhecem e devem considerar qualquer pessoa que lhes diga que estão errados no seu comportamento, mas não nos seus sentimentos de rejeição desta sociedade, como um membro de uma frente lateral.

Todos nós somos profundamente abusados a quase todos os níveis da nossa sociedade. E isto durante uma vida inteira. Somos todos mantidos num ciclo permanente da nossa própria sobrevivência para que o domínio continue, as elites podem guiar-nos e dar-nos orientações, uma pequena casta pode obter enormes lucros e riqueza com o abuso da humanidade, e algumas pessoas muito doentes podem também convencer-nos de que não podemos sobreviver sozinhos sem as suas capacidades. A maioria não sabe nada sobre estas verdadeiras ligações, não quer saber e prefere permanecer presa na atitude irracional da normopatia. Os perpetradores sentam-se nos bancos, nos militares, nos serviços, nos gabinetes políticos, no judiciário e em quase todos os lugares onde usamos o termo elite.

Como é que queremos viver juntos no futuro?

Se Karl Marx escrevesse hoje os seus escritos, tenho a certeza de que já não usaria o termo luta! Ele escreveria sobre estratégias, talvez até escreveria estratagemas para elas, e daria respostas que desaconselhariam as formigas de cortar um dragão com uma espada. Ele batia no dragão com as suas próprias armas e pedia o estudo do dragão, em vez de dizer que se deve aprender a montar o dragão e depois inventar a sela para não cair enquanto se monta o dragão. O activista dos direitos civis Martin Luther King disse uma vez algo semelhante quando aconselhou a estudar os opressores e a vencê-los com as mesmas armas inteligentes. Se mentes inteligentes lidassem hoje com a forma como podemos sair juntos da actual situação, nenhuma delas iria, provavelmente, inventar uma luta contra as classes. Tenho a certeza disso, porque já ajudei vários desses grupos e todos eles estavam sempre unanimemente seguros de que não queriam começar uma luta contra as classes, porque sabiam que dariam as suas energias a essa superioridade e que essas energias seriam então dirigidas contra eles. Nos círculos políticos de esquerda, não lutar é um absurdo. Muitos aqui, como eu, respondem-lhes: Nunca sejam contra algo, porque depois a luta torna-se a vossa receita. Seja por algo e todas as soluções cognitivas se espalharão à sua frente. Portanto, se é contra a guerra, então seja a favor da paz. Se for contra a energia nuclear, então seja pela energia solar e outras energias renováveis e regenerativas. Se é contra a regra do capital, então seja a favor de um conceito socialmente salutar. A estrutura social tripartida da sociedade de Rudolf Steiner, com algumas modificações, seria um tal conceito e quase após a Primeira Guerra Mundial tal conceito, concebido por Rudolf Steiner, foi quase estabelecido na Alemanha.

Como queremos viver juntos no futuro e como queremos preservar a vida sem nos destruirmos no processo. Chegaríamos à conclusão de que já não deveríamos adoptar o princípio da destruição, ou seja, o nosso actual sistema económico financeiro, mas sim o princípio do guardião. O homem como guardião da natureza, como guardião da criação e do respeito por todos os seres vivos. Servimos a natureza e não, a natureza serve a nossa mania de exploração, que eu chamo a pior forma da pervertida capacidade de luta de nós humanos.

Democracia em vez de luta de classes ou frente transversal

Se chegarmos ao início do artigo, podemos fazer a pergunta aos dois assassinos, que inimigo deve realmente combater? O seu próprio inimigo interior ou o inimigo exterior projectado Ken Jebsen? Vou dizer-vos a ambos: …precisa de aprender a pacificar o seu inimigo interior. Se conseguir fazer isso, então nunca mais lutará contra nada. Guerra de classes em vez de uma frente lateral ou democracia em vez de uma guerra de classes? No artigo que aqui apresento, a luta de classes em si é a frente transversal que foi criada contra a nossa natureza interior, num duplo sentido, como é agora claro. Por um lado, a maioria das pessoas já não consegue ligar-se à sua natureza interior e depois aliar-se à natureza exterior para se tornar novamente um com as forças do cosmos.

Para aqueles que compreendem o que foi descrito até agora e não caem imediatamente numa atitude defensiva ou de saber tudo, ambos os termos são sinónimos de uma sociedade profundamente doente. A luta de classes e a luta cruzada, separando e combatendo pessoas, não se unem e já não se podem voltar amorosamente um para o outro e lidar um com o outro, porque o próprio lidar consigo próprio não continua no amor e como uma unidade poderosa, mas experimenta-se (ainda) numa dupla separação, mas não se sente. A empatia consigo próprio e com os outros está fechada num cofre e a chave do cofre está mal colocada e a combinação de números está completamente esquecida. Ali, um trauma é combatido com outro trauma em vez de se naturalizar primeiro, o que é muito cansativo e também doloroso no início. Mas uma vez que tenha conseguido isto, dirá: Nunca mais quero voltar àquela pessoa doente que em tempos fui, nunca mais voltarei àquele mundo doente, onde a destruição é o único valor que dá sentido à sua própria vida. Isso é profundamente doentio. De agora em diante, é realmente assim que pensa a maioria das pessoas que se reintroduziram, eu ajudo outras pessoas a encontrarem-se de novo. Alguns chamam a este esclarecimento, outros um serviço ao amor.

Fontes:

(1) Rupert Riedl: Die Ordnung des Lebendigen, Systembedingungen der Evolution, Paul Parey-Verlag 1975

(2) Torsten Engelbracht, Dr. med. Claus Köhnlein: Virus-Wahn, wie die Medizin-Industrie ständig Seuchen erfindet und auf Kosten der Allgemeinheit Milliarden-Profite macht. 8. erweiterte Auflage, Lahnstein 2020

(3) Yuval Noah Harari, Eine kurze Geschichte der Menschheit, 27. Auflage, Pantheon-Verlag 2013

(4) Hans-Joachim Maaz, Das falsche Leben, Ursachen und Folgen unserer normopathischen Gesellschaft, 2.Auflage, München 2017

(5) Rudolf Steiner: Zur Dreigliederung des sozialen Organismus, Gesammelte Aufsätze 1919 – 1921, Stuttgart 1962

Weitere Buchempfehlungen: 

Rüdiger Lenz: Die Fratze der Gewalt, Versuch einer Aufklärung, 2012

Rüdiger lenz: Das Nichtkampf-Prinzip, 3. Auflage, Lengerich 2016

Axel Binhack: Über das Kämpfen, zum Phänomen des Kampfes in Sport und Gesellschaft, Frankfurt am Main 1998

Norbert Bischof, Psychologie, ein Grundkurs für Anspruchsvolle, Verlag W. Kohlhammer, 1. Auflage 2008, Stuttgart

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