Un comentario de Rüdiger Lenz.
El uso de la razón es todavía demasiado imperfecto para que la humanidad pueda revelar las leyes del inconsciente y especialmente para reemplazarlo. La parte del inconsciente en nuestras acciones es inmensa y la parte de la razón muy pequeña. Gustave Le Bon
La lucha de clases en lugar de un frente transversal
Se desplegó una gran hoja, en la que se puso de pie grande y audaz para leer: La lucha de clases en lugar de un frente lateral, poco después de un ataque al editor y activista por la paz Ken Jebsen. Probablemente la mujer y el hombre que llevaron a cabo el ataque juntos eran miembros de Antifa o de otro grupo de extrema izquierda, como la inscripción en su hoja mostraba. Sí, Querfront, estos son los otros, el enemigo, y la lucha de clases, que nos concierne a nosotros, los asalariados oprimidos, pueden pensar. Pero la mayoría de la gente no sabe lo que es la lucha, lo que significa, si el hombre de hoy la utiliza en el contexto de cualquier partido, cualquier idea, o simplemente para sus buenos propósitos. Aquí expondré la tesis de que la lucha, en forma de intención de utilizar la violencia y/o desplazar a las personas a una contraparte, a menudo también contra ellos mismos – lo que básicamente siempre es así – revela más bien motivos internos de los combatientes que el hecho de que tal lucha tenga algo que ver con una buena acción por medio de la lucha. La lucha es siempre un portador, un mediador de intenciones de violencia y represión. También mostraré aquí que el fundador de la tesis de la lucha de clases, Karl Marx, se equivocó profundamente al llamar a la posibilidad de pasar del simple trabajador a la cima del gobierno por medio de la lucha de clases, sin convertirse en un asesino de masas. Por supuesto, en tal lucha se puede imaginar que uno podría caminar sobre los cadáveres sin darse cuenta o descartarlos como un mal necesario para la buena causa. Lenin y Trotsky fueron, en este sentido, asesinos de masas por orden de sus definiciones de la victoria del proletariado. Pero si uno mira más de cerca y más profundamente en su comportamiento, ambos resultan ser usuarios de la revolución de ese tiempo, para proyectar sus respectivas perturbaciones internas en el mundo. Pero quiero mencionar esto aquí sólo brevemente y no para explicarlo con mayor profundidad.
Por qué el gobierno está por encima de la verdad
La lucha es el resultado final de un comportamiento que conocemos como la aplicación de intereses. Hay que luchar por el camino del éxito, es un lema en nuestra sociedad, que se comunica a casi todo el mundo para hacer valer sus propios intereses en la competencia de intereses y así conseguir el éxito, es decir, la carrera y el dinero. Después de todo, todo el mundo debería ser parte de la comunidad de ricos. Conseguir el éxito sin luchar es una tontería para la gente de nuestra sociedad. La lucha es la esencia de nuestro sistema y a más tardar desde el comienzo de la escuela cada uno de nosotros está condenado a través de los grados para dar a la lucha un lugar principal en nuestras propias vidas. Quien no lo haga, no quiera o no pueda hacerlo, pertenecerá más tarde a la gran montaña de los perdedores. Quien se afirme ganará.
Pero lo que se olvida casi por completo en todo esto es la cuestión de lo que este comportamiento ha condicionado en nosotros y con qué verdad hemos vaporizado la lucha. Si uno responde a estas preguntas, se llega a la conclusión de que la lucha de todos nosotros ha causado todos los problemas que tenemos hoy en día. El profesor Drosten está atrapado en su lucha, tan fundamentalmente con su mundo que tiene que hacer lo que está haciendo. Es un buen ejemplo para mí de cómo la lucha por la verdad delirante puede triunfar. Eso también se aplica a la Sra. Merkel o al Sr. Spahn. Pero ciertamente se aplica a millones de personas que se consideran a sí mismas como la élite o que han llegado a la cima y que pueden dirigir los destinos de este mundo. Habrá excepciones, pero éstas sólo confirman la regla en el mejor de los casos. La regla es: mi cumplimiento está por encima de la verdad de todo. Cualquiera que no crea esto está mirando explícitamente a los dos lados de la actual dictadura microbiana. El gobierno está por encima de la verdad. No se trata en absoluto de un caso aislado, este proceso es más bien la regla, porque los estados internos enfermos y desorientados son más fuertes que las percepciones que llevarían a una visión completamente diferente en la misma situación y expondrían la mentira del poder.
El ser vivo más peligroso es el coespecífico
Cuando pensamos en la lucha, mucha gente piensa en un combate de boxeo, una campaña electoral o en los partidos de fútbol de la Bundesliga. Prácticamente todos los tipos de combate que hemos desarrollado en la civilización son variantes completamente artificiales de la batalla que la evolución nos ha dado en la cuna. Esta lucha totalmente natural tiró de los recursos disponibles y cuando éstos se volvieron escasos, y cuando se volvieron escasos por necesidad natural, lucharon por ese mismo recurso, que era raro y nunca permitió que la especie creciera demasiado. Un depredador que caza a su presa no lucha por la misma, la mata lo más rápida y eficazmente posible, por lo que la naturaleza permite que estos cazadores desarrollen órganos especiales de comportamiento (1). El tipo de lucha más común que ocurre en la naturaleza es el de las luchas fingidas, las llamadas luchas de combate. Estas peleas son acerca del comportamiento territorial o de conseguir tantas hembras como sea posible. Los investigadores de la evolución dicen: La criatura más peligrosa para un ser vivo es siempre el conespecífico, no el cazador que podría querer comerte. Por lo tanto, la naturaleza lo dispuso de tal manera que las peleas de exhibición de cortejo y otros tipos de luchas naturales pudieran desarrollarse y establecerse de manera diferente en cada caso para determinar el más atractivo o más fuerte sin matarse entre sí; lo que aseguraba mejor la preservación de la especie. Sería muy ineficiente que las especies se mataran unas a otras en el proceso, ya que esto podría hacer que la especie se extinguiera. Soy consciente de que muchos lectores aquí no diferencian y describen el concepto de lucha de la manera en que yo, el autor, estoy acostumbrado a veces.
La batalla de los mundos
Pero el hombre ha pervertido completamente esta versión de la lucha natural hasta hoy. Puede que haya intentado hace muchos años a través de la competición (deporte popular) optimizar sus habilidades para obtener las mejores ventajas posibles. Así que la lucha hoy en día sobre el sistema económico financiero mundial se ha convertido en una competencia de pago de la deuda en la que todos los que nacen son arrojados a este sistema de dinero de la deuda. La presión de convertirse y obtener algo ha aumentado inmensamente y esta presión aumenta de generación en generación. El ser humano actual está tan intensamente alienado de sí mismo y de su verdadera naturaleza que está traumatizado varias veces y lleno de conflictos con el mundo artificial, el mundo cultural, porque no puede crecer de una manera apropiada para su especie. Por un lado, se le educa de tal manera que pierde su empatía por sí mismo y por los demás y sólo tiene que funcionar, y por otro lado, esto lleva a una mala interpretación de sí mismo, de su propio mundo interior y de su relación con lo natural, el mundo exterior, en general. Que ambos lados, el mundo interior y el mundo exterior, signifiquen una realidad que lo compone, es algo que la persona que va a funcionar ha perdido completamente hace mucho tiempo y ha entrado en la lucha de estos dos mundos contra sí mismo. El ganador se convirtió en el mundo exterior, degradado al materialismo, que ahora transformó todo en autómatas de sus necesidades. René Descartes, el fundador de esta filosofía separó el espíritu de la materia, porque temía la muerte como hereje, y en ese momento hizo un compromiso con la iglesia, con el que fijó el arquetipo de la lucha humana contra sí mismo hasta hoy. Aquí se desarrolló por primera vez una teoría firme sobre el hombre como máquina para funcionar. El mundo entero era considerado como una máquina y sus partes individuales, animales, personas, plantas se convirtieron en partes que podían ser reparadas. Este pensamiento llevó al microbiólogo Louis Pasteur, quien fundó el sinsentido de los gérmenes mortales en el aire y por lo tanto también inventó la teoría de los virus que debían ser combatidos. Pasteur era un médico importante, pero también un fraude, como lo era su oponente en Alemania, Robert Koch. Ambos inventaron los sueros, los cuales alabaron como prometedores para obtener dinero del estado, pero su medicina era la charlatanería (2).
Redescubrir la unidad del espíritu y la materia es lo que el hombre llama religión o espiritualidad. Así, durante siglos el hombre ha experimentado una doble alienación. Esto es importante si se quiere entender cómo la lucha domina completamente al hombre moderno y por qué el hombre de este año cree firmemente que esta lucha de la vida es completamente normal. Es parte de su desorden normativo. Por un lado, el hombre de hoy lucha constantemente contra su propia naturaleza interior y por otro lado, considera que la lucha por la carrera, el dinero y la supervivencia en el mundo exterior es un comportamiento completamente normal. Que está condicionado a ser un luchador solitario, y que continuará siendo optimizado por el resto de su vida, por lo general nunca le queda claro. Está desnaturalizado por sí mismo y por su horda. Además, como luchador solitario está en una lucha por la supervivencia consigo mismo, lo que le ha condicionado a ser un narcisista y un luchador contra todos aquellos que quieren hacer lo mismo. La pregunta interesante en este contexto es si esta división lo ha llevado a la disensión de hoy, o si ha entrado en esta disensión por medio de su libre albedrío. En otras palabras: ¿Su entorno autoconstruido dio forma al hombre o el hombre da forma a su entorno/cultura – hasta hoy? Hoy sabemos, por ejemplo, que no fue el hombre quien domesticaba su agricultura y su ganadería, sino viceversa, que las plantas y la carne domesticaban al hombre (3).
Ha tenido suerte.
No importa cómo lo tomes: En este sistema, todos son un lobo para todos los demás, como dijo Francis Bacon una vez. En la literatura de la sociología y la psicología, estos ejemplos pueden encontrarse a menudo. El médico y psiquiatra Hans-Joachim Maaz ha hecho de este problema el tema principal de su libro “Das gespaltene Land”. En el que escribe sobre la democracia interna y externa de una manera específica. Su acertado término de normopatía (4) muestra cómo transformamos la normalidad externa en una estrategia de supervivencia individual interna, es decir, cómo nos adaptamos en consecuencia y por qué nos hemos vuelto ciegos a nuestra inhumanidad sin dejar de reconocerla. Entender la lucha, la naturaleza, es decir, como una estrategia secundaria, no es nada enfermizo. Aplicado de esta manera la lucha sería completamente normal. Pero el hombre, a través de su doble división, internamente a sí mismo y externamente al mundo, ha hecho de la lucha un plan primario, es decir, el plan totalmente decisivo para sus estrategias de supervivencia. El hombre sobrevive, pero no vive su vida, al menos en la gran mayoría de los casos. Y así es como surgieron todos los llamados problemas ambientales, en los que su supervivencia está representada con demasiada claridad. El hombre es impulsado por esto para crear constantemente nuevos mundos, lo que lo une a su motor más fuerte, la corporación, que es su mayor destino, el fascismo en sus muchos colores. Lo llamo el Síndrome de Noé. Como Noé de la Biblia, el hombre debe crear constantemente nuevos horizontes para garantizar su supervivencia. La OTAN ha salido del arca hoy en día.
El hombre hoy en día lucha de manera muy diferente a la que la naturaleza le ha dado. Hoy en día, el hombre proyecta su doble división en un enemigo, convirtiéndolo en su enemigo y creyendo que ahora tiene derecho a luchar contra este enemigo. Si a esto le añadimos los problemas del medio ambiente, el hombre está luchando contra el medio ambiente, contra sus semejantes, contra las leyes cósmicas de su propia naturaleza. El hombre civilizado llama a todas estas peleas una buena acción y pone a este enemigo en un marco, un marco con ciertas palabras. El término debe ser tan diabólico como sea posible y se debe transmitir y sugerir tanta inhumanidad como sea posible con este término. En el grupo, se ritualizaban los azotes y luego se luchaba contra el enemigo. “Lucha de clases en lugar de frente transversal” y se lanza el petardo polaco, el acelerante se lanza además. Sólo la suerte, que se sabe que está con el cuerpo sano, ha podido salvar a Ken Jebsen de la posibilidad de que su tobillo se haga pedazos, que el ayudante en el escenario no se haya cortado las dos manos por la fuerza explosiva. Las proyecciones van y vienen porque todos se han convertido en hijos heridos de su doble alienación. Y las superficies de proyección son tan diversas que casi se perpetúan.
Modo de batalla Doble Alienación
Hoy en día, esta doble alienación se lleva a cabo a través de la educación y la enseñanza, y es pérfidamente explotada y, si es posible, mantenida por las estructuras dominantes. Se evita en la medida de lo posible la curación psicológica y médica del origen natural de todos los poderes y energías inherentes y se endurece en la medida de lo posible la doble alienación de las personas. En casi todas las áreas de la vida humana civilizada, este trastorno se observa meticulosamente y los problemas se producen sin parar y son considerados normales por el público en general. Donde la persona aún joven se convierte, llama a esta realidad de ahora en adelante y sólo raramente la cuestionará completamente. La adaptación, su herencia biológica, será ahora su perdición en la civilización misma. Las guerras y/o crisis se experimentan como un estado normal de cosas y también se toman como tales. El ser humano individual es demasiado peligroso para sí mismo, por lo tanto todos necesitan orientación, de la A a la Z, y estará condicionado a ella, lo que en su idioma significa educación. Lo que pasa desapercibido es que cada individuo que está tan vegetado en el modo de supervivencia ya no siente que está en un modo de batalla constante por esta doble alienación. El alma, su mundo espiritual y su cuerpo, su verdadero hogar, se han vuelto extraños para él. Su alma se ha vuelto espiritualmente desarraigada, su sentimiento natural por el mundo se ha perdido, su agilidad natural encuentra un murmullo de asombro sólo en los deportes y acrobacias de primera clase. La persona adaptada está acostumbrada a considerar a todos aquellos que recuperan este sentimiento por la naturaleza como verdaderos y grandes hiladores. Ya no necesita acrobacias del alma, del sentimiento y de la mente, porque, como se le ha enseñado, los numerosos expertos que, según las instrucciones de las instituciones educativas, hacen todo por su propio bien, pueden hacerlo por él. Dice lo mismo con las personas que se alimentan de manera muy diferente a él, a quienes por lo tanto también reconoce como enfermos. Incluso aquellos que pueden pensar de manera diferente o pensar, sentir y reconocer el mundo en un contexto distinto al habitual de la ilusión normopática son así reconocidos como leprosos, como lunáticos y mentes enfermas, a los que ahora se les permite servir como proscritos de todos los dobles alienadores para sus proyecciones. Lo que hoy en día se lleva a su destino con nazis, la Nueva Derecha, Querfront, antisemitas o negadores del Holocausto. Sólo aquellos que viven, comen, piensan y aman de manera normopática serán reconocidos como correctos y serán percibidos como propios. Esta norma es para todos los normópatas el reino celestial del grupo de pares, partido y afiliación de ideas respectivos. Que se encuentren en el modo de doble alienación desnaturalizada y por lo tanto tengan que rechazar todo lo natural, especialmente el ser humano verdaderamente natural, el, el ser humano auto-indentificado, es todavía imposible para ellos reconocerse a sí mismos.
Lucha contra los portadores de luz
La persona denunciada es a menudo lo que yo llamo un portador de espejo, uno en el que un normópata reconoce de alguna manera rudimentaria su verdadera naturaleza y propósito, pero está tan asustado que le devuelve el miedo a la persona que va a ser denunciada. En muchos casos, se pone en marcha una especie de bucle permanente de denuncia, ya que esas personas reconocen su propia mediocridad a largo plazo, aunque siempre tratan de verse a sí mismas como la clase superior del pensamiento y la comprensión. Y entonces aparece alguien como Ken Jebsen, que aclara esto a demasiados y de repente lo destruye. Mucho enemigo, mucho honor. Los complejos de inferioridad pueden matar cuando se les permite. En tiempos pasados se les permitía hacerlo, hoy en día se intenta destruir socio-económicamente a los Ken Jebsens de este mundo por completo, mediante una lucha de odio de muchos contra uno, lo cual es en verdad altamente inmoral e injusto. Pero cuando estas mismas personas hacen sus discursos emocionales los domingos, tienen en alta estima las habilidades y formas de vida de los Ken Jebsens de este mundo. Siempre hacen esto sólo después de que un Ken Jebsen ha muerto. Apuesto a que lo hacen de nuevo cuando Julian Assange muere. Lo sostienen tan alto como sus bocas pueden gritar y sus brazos pueden sostenerlo. Los mediocres se han mantenido unidos durante miles de años, luchando contra los portadores de luz de este mundo.
El hombre abusado
La lucha de clases es la regla de oro del reino celestial marxista y de los socialistas y la izquierda en general. Creen, porque Marx lo pensó y lo escribió para ellos, que tienen que luchar contra todas las luchas para lograr el fin de los dictados del capital. Que quien quiera destruir el capital, es decir, toda la circulación de dinero financiero, no sólo debe reinventar un sustituto, sino mucho más una ganancia en importancia para un comportamiento motivado con éxito, que no tiene, perdóneme por escribir esto, ninguna idea en absoluto acerca de tocar y soplar. Lo que indica que el guerrero de clase ni siquiera está interesado en construir una sociedad curativa, sino simplemente en volver su interior al revés. Así que estos creyentes jurados ya no tienen otras ideas, aunque son muchas. Pero, tal como se han perforado en sus escritos, cualquier otra idea es un engendro del pensamiento que sólo puede servir al capital, por lo que debe ser llamado un frente transversal malicioso. Y así estas personas no llegan al error que el mismo Marx no pudo ver, ya que en su época el conocimiento de la investigación del alma no estaba tan avanzado en sus comienzos como lo está hoy. Los que luchan sólo manchan su comportamiento con su doble alienación y proyectan un oponente o enemigo, pero que en realidad se enfurecen odiosamente en su interior. Así que cuando la gente de la Antifa, por ejemplo, actúa de manera tan odiosa contra todo tipo de manifestantes sin saber y entender lo que realmente quieren, entonces debería quedar claro aquí también, contra quiénes están gritando realmente: contra aquellos que les han causado este dolor de la vida, lo que los padres, la escuela y la doble alienación general les han hecho. El abuso de las personas mediante la adaptación forzada al sistema que las domina se está volviendo cada vez más violento de generación en generación, por lo que la represión individual de este proceso tan doloroso también debe ser abordada antes y con mayor vehemencia. Las proyecciones de imágenes enemigas de lo que todos hemos visto en el movimiento Black Lives Matter son cada vez más numerosas y miopes, incluso irracionales, lo que supone un gran peligro para la comunidad. Especialmente cuando el gobierno no quiere entender lo que realmente está pasando. Este es el dilema que ellos mismos no reconocen y deben considerar como miembro de un frente lateral a cualquiera que les diga que se equivoca en su comportamiento, pero no en sus sentimientos de rechazo a esta sociedad.
Todos somos profundamente abusados en casi todos los niveles de nuestra sociedad. Y esto para toda la vida. A todos se nos mantiene en un bucle permanente de nuestra propia supervivencia para que la dominación continúe, las élites pueden guiarnos y darnos directrices, una pequeña casta puede obtener enormes beneficios y riquezas del abuso de la humanidad, y algunas personas muy enfermas también pueden convencernos de que no podemos sobrevivir solos sin sus habilidades. La mayoría no sabe nada de estas verdaderas conexiones, no quiere saber y prefiere quedarse atrapada en la actitud irracional de la normopatía. Los perpetradores se sientan en los bancos, en el ejército, en los servicios, en las oficinas políticas, en el poder judicial y en casi todos los lugares donde usamos el término élite.
¿Cómo queremos vivir juntos en el futuro?
Si Karl Marx escribiera sus escritos hoy, estoy seguro de que no usaría más el término “lucha”. Escribiría sobre estrategias, tal vez incluso escribiera estratagemas para ellas, y nombraría respuestas que aconsejaran que las hormigas no fueran capaces de cortar a un dragón con una espada. Golpeaba al dragón con sus propias armas y pedía el estudio del dragón, en lugar de decir que debes aprender a montarlo y luego inventar la silla para no caerte mientras lo montas. El activista de los derechos civiles Martin Luther King dijo una vez algo similar cuando aconsejó estudiar a los opresores y golpearlos con las mismas armas inteligentes. Si las mentes inteligentes se ocuparan hoy en día de cómo podemos salir juntos de la actual situación, ninguno de ellos probablemente se plantearía una lucha contra las clases. Estoy muy seguro de ello, porque ya he asistido a varios de estos grupos y todos ellos siempre estuvieron unánimemente seguros de que no querían iniciar una lucha contra las clases, porque sabían que darían sus energías a tal superioridad y que estas energías se dirigirían entonces contra ellos. En los círculos de la izquierda política, no luchar es un absurdo. Muchos aquí, como yo, les respondo: Nunca estés en contra de algo, porque entonces la lucha se convierte en tu receta. Si te esfuerzas por algo, todas las soluciones cognitivas se extenderán ante ti. Así que si estáis en contra de la guerra, entonces estad a favor de la paz. Si está en contra de la energía nuclear, entonces esté a favor de la energía solar y de otras energías renovables. Si está en contra de la regla del capital, entonces esté a favor de un concepto socialmente salutogénico. La estructura social tripartita de la sociedad de Rudolf Steiner, con algunas modificaciones, sería tal concepto y casi después de la Primera Guerra Mundial tal concepto, concebido por Rudolf Steiner, se estableció casi en Alemania.
¿Cómo queremos vivir juntos en el futuro y cómo preservamos la vida sin destruirnos en el proceso? Se llegaría a la conclusión de que ya no deberíamos adoptar el principio de destrucción, es decir, nuestro actual sistema económico financiero, sino el principio de guardián. El hombre como guardián de la naturaleza, como guardián de la creación y del respeto a todos los seres vivos. Servimos a la naturaleza y no, la naturaleza sirve a nuestra manía de explotación, que yo llamo la peor forma de la pervertida capacidad de lucha de nosotros los humanos.
La democracia en lugar de la lucha de clases o el frente transversal
Si llegamos al principio del artículo, podemos hacer a los dos asesinos la pregunta, ¿contra qué enemigo debe luchar realmente? ¿Tu propio enemigo interior o el proyectado enemigo exterior Ken Jebsen? Os lo diré a los dos: …tienes que aprender a pacificar a tu enemigo interior. Si puedes hacer eso, entonces nunca volverás a luchar contra nada. ¿Guerra de clases en lugar de un frente lateral o democracia en lugar de guerra de clases? En mi artículo, la lucha de clases en sí misma es el frente cruzado que se ha establecido contra nuestra naturaleza interna, en un doble sentido, como ahora está claro. Por un lado, la mayoría de la gente ya no puede conectarse con su naturaleza interna y luego aliarse con la naturaleza externa para volver a ser uno con las fuerzas del cosmos.
Para aquellos que entienden lo que se ha descrito hasta ahora y no caen inmediatamente en una actitud defensiva o de saber todo, ambos términos son sinónimos de una sociedad profundamente enferma. El enfrentamiento y la lucha de clases, tanto la separación como la lucha de las personas, no se unen y ya no pueden volverse amorosamente hacia el otro y tratar con el otro, porque el propio trato con uno mismo no continúa en el amor y como una poderosa unidad, sino que uno (todavía) se experimenta a sí mismo en una doble separación, pero no lo siente. La empatía con uno mismo y con los demás está encerrada en una caja fuerte y la llave de la misma está fuera de lugar y la combinación de números está completamente olvidada. Allí, un trauma se combate con otro trauma en lugar de naturalizarse primero, lo cual es muy agotador y también doloroso al principio. Pero una vez que hayas logrado esto, dirás: Nunca más quiero volver a esa persona enferma que una vez fui, nunca más volveré a ese mundo enfermo, donde la destrucción es el único valor que da sentido a tu propia vida. Eso es profundamente enfermizo. De ahora en adelante, así es como la mayoría de las personas que se han reintroducido piensan, yo ayudo a otras personas a encontrarse a sí mismas de nuevo. Algunos llaman a esto iluminación, otros un servicio al amor.
Fuentes:
(1) Rupert Riedl: Die Ordnung des Lebendigen, Systembedingungen der Evolution, Paul Parey-Verlag 1975
(2) Torsten Engelbracht, Dr. med. Claus Köhnlein: Virus-Wahn, wie die Medizin-Industrie ständig Seuchen erfindet und auf Kosten der Allgemeinheit Milliarden-Profite macht. 8. erweiterte Auflage, Lahnstein 2020
(3) Yuval Noah Harari, Eine kurze Geschichte der Menschheit, 27. Auflage, Pantheon-Verlag 2013
(4) Hans-Joachim Maaz, Das falsche Leben, Ursachen und Folgen unserer normopathischen Gesellschaft, 2.Auflage, München 2017
(5) Rudolf Steiner: Zur Dreigliederung des sozialen Organismus, Gesammelte Aufsätze 1919 – 1921, Stuttgart 1962
Weitere Buchempfehlungen:
Rüdiger Lenz: Die Fratze der Gewalt, Versuch einer Aufklärung, 2012
Rüdiger lenz: Das Nichtkampf-Prinzip, 3. Auflage, Lengerich 2016
Axel Binhack: Über das Kämpfen, zum Phänomen des Kampfes in Sport und Gesellschaft, Frankfurt am Main 1998
Norbert Bischof, Psychologie, ein Grundkurs für Anspruchsvolle, Verlag W. Kohlhammer, 1. Auflage 2008, Stuttgart
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