Estado y nación en el acantilado de la “destrucción creativa”? | Por Hermann Ploppa

Un comentario de Hermann Ploppa.

Una y otra vez escuchamos en los medios de comunicación que debemos tener cuidado con el “nacionalismo”. El nacionalismo es un término pornográfico muy malvado, donde tenemos que retraer nuestros sensores y tentáculos inmediatamente y sólo podemos murmurar: “Apage Satanas!” Para ello, sin embargo, se requiere que tiremos por la borda inmediatamente todos los conocimientos históricos básicos de forma incondicional y sin consideración.

En primer lugar: la nación y el estado son términos neutrales. En sí misma no es más maliciosa que el agua: uno puede, por supuesto, saciar la sed con agua. Pero también puedes ahogarte en él. En otras palabras: en la época de Martín Lutero no había ningún estado nacional. Su regente, el emperador Carlos V, tuvo que jugar con su enorme imperio durante todo el año para mantener a los príncipes de la región contentos con los regalos. Sólo Luis XIV de Francia logró subyugar a los príncipes e integrarlos en un aparato de estado sólido, para que Luis pudiera decir “El estado soy yo”. Los príncipes que ahora estaban subordinados tenían el honor de presentar al rey sus calcetines y faldas por la mañana cuando se los ponían. Pero ya el nieto Luis XVI perdió la cabeza en la guillotina de la Revolución Francesa. Porque mientras tanto los ciudadanos se habían vuelto tan fuertes que se apoderaron del estado. El hecho de que teóricamente toda la gente ahora pertenecía al estado nacional fue una tremenda motivación. Y así el Ejército Popular revolucionario fue capaz de infligir una amarga derrota a los ejércitos mercenarios feudales de los países vecinos que avanzaban. Napoleón hizo retroceder la rueda incluso haciéndose emperador. Pero él creó el Código Napoleónico. El primer código civil. Esto reemplazó la arbitrariedad feudal con relaciones legales claramente definidas. Cuando Napoleón se anexionó los territorios alemanes en la orilla izquierda del Rin, también se introdujo allí el Código Napoleón. Cuando más tarde se expulsó a Napoleón y se reintrodujo el feudalismo, los alemanes de la orilla izquierda del Rin estaban en la misma situación que nosotros hoy: no querían volver al despotismo. Y así como hoy en día combinamos nuestras demostraciones de higiene con el mayor placer posible, así nuestros antepasados se articulaban en el Festival de Hambach en 1830. Querían recuperar el estado de derecho, sin caer al mismo tiempo bajo el dominio extranjero francés. Sus demandas: Democracia, libertad de expresión, de reunión y de movimiento. Y además la independencia nacional. Pero esto no significaba en absoluto que quisieran elevarse por encima de otros pueblos y naciones como una nación alemana venidera. Al contrario. Participaron invitados de Polonia, Francia y otros países, que expresaron sus demandas de libertad y estado de derecho. Uno era Inter-Nacional. Pero al igual que nosotros hoy en día con nuestro movimiento de democracia y constitución, nuestros antepasados se tomaron muchas molestias y estrés por sus demandas. Pero a la larga, consiguieron lo que pidieron poco a poco. El agua constante ahueca la piedra.

Sin embargo, luego, una disonancia masiva pasó a la historia. Porque Bismarck forzó la unificación nacional de Alemania. con sangre y hierro. En su llamada “pequeña solución alemana” Austria fue expulsada. En la guerra franco-prusiana murieron muchos miles de soldados y civiles de ambos bandos. Entonces Bismarck alcahueteó a las tropas francesas derrotadas para que pudieran masacrar a la población de Paris, porque los ciudadanos de Paris querían tomar sus asuntos municipales en sus propias manos Este fue el defecto de nacimiento de la tardía fundación del estado nacional alemán: a saber, que se basó en una demarcación arbitraria de las fronteras y se produjo a través de una guerra criminal contra Francia. Bismarck estableció una coalición de grandes empresarios industriales y grandes terratenientes de Albania oriental, los llamados “Krautjunkers”, que dominaban al resto de la población. Pero una coalición del movimiento obrero, las clases medias educadas y la enseñanza social cristiana se hizo cada vez más fuerte. Cuando Bismarck quiso iniciar una brutal guerra de clases desde arriba, el joven Kaiser Guillermo II tuvo el coraje de despedir al icono Bismarck sin previo aviso en 1890. Así, un Imperio Alemán se afirmó como una monarquía constitucional. Los derechistas en Alemania consideraban su sistema estatal como una continuación del primer Imperio Alemán. Los liberales y socialdemócratas se consideraban ciudadanos de una nación en la tradición más reciente del Festival de Hambach y la Revolución de 1848. La nación era el concepto de la izquierda política en Alemania.

La derecha política en Alemania luchó con vehemencia contra el concepto de nación y defendió el concepto de imperio. Sin embargo, Adolf Hitler tenía la misión de luchar contra la izquierda en Alemania combinando los dos términos de izquierda “socialismo” y “nacionalismo”, incluyendo la bandera roja. Por lo tanto, ambos términos también fueron desacreditados masivamente después de la Segunda Guerra Mundial. En la llamada teoría del totalitarismo, los sabios dibujaron los hechos sobre el lecho de estiramiento diciendo: el socialismo y el fascismo (o el nacional socialismo) son la misma cosa. Al principio el socialismo era asqueroso. A lo largo de los años, y más recientemente cada vez más, la nación es ahora a priori asquerosa, por así decirlo. Con esta tontería se está llevando a cabo una pérfida estrategia.

Es sorprendente al principio que todos los estados del mundo se supone que deben renunciar a su estatus de naciones a largo plazo – excepto una nación: los Estados Unidos de América. Esta misma nación, que tiene más o menos éxito en tratar de soldar los más diversos inmigrantes, invoca su patriotismo con una fiereza y artificialidad que nos parece extraña. Incluso los estudiantes tienen que jurar por la bandera de los Estados Unidos. Mientras que la cohesión social en los Estados Unidos disminuye cada día más, las manifestaciones patrióticas en la tierra de las oportunidades ilimitadas son cada vez más estridentes.

Al mismo tiempo, los servicios secretos de los Estados Unidos, junto con las fundaciones “filantrópicas” estadounidenses, han perturbado artificialmente la cohesión nacional en otros países del mundo mediante sus maniobras de cambio de régimen. Una y otra vez, países como Cuba, Nicaragua, Indonesia, Venezuela y el Congo, por citar sólo algunos ejemplos, quieren seguir su propio camino de desarrollo. Y una y otra vez tales intentos de articulación nacional están sangrientamente estancados desde el exterior. El sociólogo Josef Schumpeter acuñó una vez el término Destrucción Creativa para este proceso: los sistemas existentes intactos son destruidos deliberadamente sin necesidad interna para luego incorporarlos a otro sistema y subordinarlos. En el sistema global del capitalismo estadounidense, los fragmentos destruidos de los estados nacionales son sólo órganos decapitados del gran aparato imperial.

Y si se mira más de cerca a los diversos estados nacionales, se verá que persiguen filosofías muy diferentes. Gran Bretaña y los Estados Unidos de América ponen en primer plano la libertad del individuo y la búsqueda de la felicidad. Estas naciones consideran irrelevante la cuestión de cómo personas con diferentes condiciones previas pueden lograr todos estos objetivos. Todo el mundo tiene que ver esto por sí mismo. Y los que se quedan abajo y son excluidos, sólo han tenido mala suerte. Eso demuestra que no es digno de las bendiciones de la sociedad. La filosofía estatal de Alemania, Suiza, Austria o los países escandinavos dice algo claramente diferente: para dar a todos los ciudadanos de una nación al menos hasta cierto punto las mismas oportunidades de participar en la vida social, los débiles deben ser apoyados por la comunidad. Es por eso que la economía no debe simplemente segar a los débiles. Las economías orientadas a la obtención de beneficios que acumulan dinero y poder sólo deben desahogarse cuando sus excavadoras no causan demasiado daño. Todas las actividades económicas sensibles para la Comunidad deben ser necesariamente llevadas a cabo por organismos públicos o cooperativas. O por pequeñas y medianas empresas comerciales, que reciben un apoyo masivo de las cajas de ahorros municipales o de los Landesbanken. Economía por la gente para la gente. Esto ha funcionado maravillosamente durante mucho tiempo y nos ha dado a todos una infancia y juventud sin preocupaciones.

Sin embargo, ya a finales de los años 30, la corriente de radicalismo de mercado, también llamada incorrectamente “neoliberalismo”, comenzó a formarse en los Estados Unidos. Su cerebro Friedrich von Hayek enseñó a sus discípulos que el estado y la nación son malos y deben ser abolidos. Que sólo la economía privada desatada de las corporaciones y los cárteles puede crear riqueza. Y predijo que se necesitarían cuatro generaciones para llevar el radicalismo del mercado al poder total. Así, en un paciente trabajo subversivo a través de redes discretas y equipos de cuerda, las sociedades solidarias de Europa Central se desgastaron.

Mientras tanto, los discípulos de Hayek se sientan en la política, los negocios, la ciencia y los medios de comunicación y ven la destrucción del estado y la nación como el único camino a la salvación. Las organizaciones supranacionales sin ninguna legitimación democrática ahora mandan lo que los estados nacionales tienen que hacer o no. La OTAN desautoriza los mandamientos constitucionales de la paz. Los requisitos radicales del mercado de la Unión Europea infringen la legislación nacional. La UE ordena a los estados que abandonen su principio de solidaridad y que operen las instituciones de derecho público como empresas económicas autosuficientes y que luego compitan entre sí en una competencia despiadada. Los hospitales se están destruyendo en filas porque la UE establece normas injustas que a la larga sólo dan a los grandes hospitales privatizados una oportunidad de supervivencia. La tarifa plana por caso impide el tratamiento adecuado de los pacientes que necesitan ayuda con mayor urgencia. Se están perdiendo los hospitales pequeños y medianos manejables. La atención hospitalaria desaparece de la zona. Esto ya ha tenido un efecto literalmente fatal en el régimen de Corona.

Y así es en todas las áreas donde antes se garantizaba un cuidado ejemplar. Con su reglamento de Basilea III, el Banco de Pagos Internacionales se ha asegurado de que no sólo los bancos privados estén sujetos a una embarazosa obligación de documentación. Lo que es muy apropiado, en vista de las dudosas prácticas de algunos bancos privados, se aplica también a los bancos cooperativos, que nunca han sido culpables de nada. Consecuencia: los bancos cooperativos tienen que cerrar muchas sucursales debido a la sobrecarga burocrática. Pero ese era el encanto de los Raiffeisen y los bancos populares: que están representados por una sucursal en por lo menos cada municipio central y que sus empleados están ahí para la gente en el lugar. Una pérdida de calidad de vida para la gente del país, si eso desapareciera.

¿Entiende ahora por qué los radicales del mercado en particular quieren condenar con uñas y dientes las peculiaridades nacionales? Nos vemos obligados desde el exterior a adoptar una filosofía completamente ajena a la maximización de beneficios no solidarios, cuya introducción no nos ha sido informada ni se nos ha pedido la aprobación. Rebanada a rebanada, estamos siendo forzados a aceptar la expropiación y la incapacitación, a las que debemos oponernos masivamente. Es por el bien de todos nosotros. El sufrimiento infligido por este golpe silencioso de los radicales del mercado debe llegar a su fin. Insistimos en nuestra filosofía de solidaridad y no nos importa que algunos claqueurs pagados nos marquen como “nacionalistas” por ello. Rehabilitaremos nuestra forma de vida. Y si el pulpo antidemocrático de la UE quiere seguir dándonos reglas para destruir nuestras estructuras de solidaridad, debemos considerar seriamente la retirada de Alemania de la UE, una salida.

Un mundo tan pacificado y socialmente justo que ya no necesitamos ninguna restricción por parte de los estados nacionales y las fronteras es ciertamente deseable. Pero esto debe lograrse mediante el libre voto de todas las personas. Pero en este momento estamos desafortunadamente muy, muy lejos de tales opciones. Primero debemos exigir nuestra autodeterminación y acabar con la “destrucción creativa” del turbo-capitalismo, que se ha disfrazado detrás de frases tan nebulosas como irreales, como “Sin fronteras, no hay nación”.

El globalismo de los súper ricos realmente quiere explotar lo malo del patrimonio nacional para sus propios fines: la competencia de los estados entre sí para obtener condiciones óptimas de inversión. Y en la última consecuencia el militarismo, como la hipoteca de plomo de Bismarck. Los elementos buenos del patrimonio nacional, por otra parte, deben ser destruidos: nuestro sistema de seguridad social y la consideración por los débiles. Democracia y tolerancia. Sí, democracia y tolerancia. El cada vez más invasivo régimen de Corona está destrozando la autodeterminación de los ciudadanos ante nuestros ojos. Una vez más se supone que debemos renunciar a nuestros derechos básicos por un enemigo invisible. En un acto de destrucción creativa, las reglas de nuestra coexistencia civil son desechadas en el montón de basura de la historia. Estamos mutando en un órgano decapitado de un mundo globalizado extremadamente sintético.

Tenemos que cavar muy profundo para afirmar nuestro derecho a una vida autodeterminada contra una camarilla de traficantes de poder extremadamente locos.

Sí, hay una vida antes de la muerte. Sólo tenemos que quererlo.

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Gracias al autor por el derecho a publicar el artículo.

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Fuente de la imagen: Shutterstock / shuttersv

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