Um comentário de Franz Ruppert.
Hanau – novamente um tumulto com posterior suicídio do perpetrador, o que primeiro mostra que não só nos EUA mas também na Alemanha o lobby das armas é poderoso. Todos os que sentem a necessidade de uma arma e querem atirar, finalmente recebem uma licença de porte de arma. Sem uma arma, Tobias R. não teria sido capaz de realizar os seus feitos tão facilmente.
No que diz respeito aos motivos do perpetrador, é agora um mistério se ele está mentalmente doente ou se é radical de direita. Na minha opinião, porém, os representantes de ambos os campos estão a milhas de distância de uma verdadeira compreensão da psique humana.
Aqueles que pensam que Tobias R. é um doente mental, apontam para sintomas como “paranóia”, “ouvir vozes” e “perda da realidade” e o diagnóstico de “esquizofrenia paranóica” é feito. De onde vêm estes sintomas, que origem têm na biografia desta pessoa, não está mais esclarecida. Há pessoas que são basicamente doentes mentais e outras que são psicologicamente saudáveis por natureza. Esta visão não é tão generalizada porque tem fundamento científico. Stefan Weinmann só recentemente apresentou uma crítica fundamental do pensamento psiquiátrico que esclarece completamente a idéia de que a psiquiatria é um assunto cientificamente bem fundamentado. Na minha opinião, portanto, a popularidade dos diagnósticos psiquiátricos deve-se mais ao fato de que a maioria das pessoas pode se descrever como psicologicamente saudáveis, uma vez que apenas muito poucos psiquiatras têm uma “doença mental”.
Também é mais provável que o argumento “radical de direita” se deva ao pensamento preto e branco do que a uma análise profunda da psique de tais pessoas. “Radical de direita” = mau, porque os alemães já perderam uma guerra com ele, e “democrático” = bom, porque a maioria de nós alemães não está mal com ele neste momento. Porque é que alguém aceita tais teorias de conspiração loucas e está pronto para soluções violentas radicais, o que isto tem a ver com a sua psique e a sua história de vida, não será mais esclarecido.
Como Adolf Hitler, provavelmente o mais famoso amok runner e suicida dos tempos modernos, não foi certificado como tendo uma doença mental, ele era uma pessoa má e má na consciência geral. No entanto, a biografia de Adolf Hitler certamente poderia fornecer informações sobre a razão pela qual ele se envolveu no seu ódio aos judeus e fanatismo racial e se estilizou como o “maior líder de todos os tempos”. Por um lado está a sua mãe traumatizada, que antes dele perdeu três dos seus filhos pequenos de 3 dias, 1,4 e 2,7 anos em 14 dias para as consequências de uma infecção por difteria. Se uma mãe que viu seus filhos sufocando em agonia não está psicologicamente traumatizada, quem está? 14 meses depois deste horror, ela dá à luz outra criança – Adolf. O que se passa numa mãe assim quando ela está grávida de novo e depois tem um novo bebé nos braços? Que medos e imagens de horror devem correr diante do seu olhar interior quando ela olha para o seu filho recém-nascido? E o que significa para esta criança quando ela cresce na barriga de sua mãe altamente traumatizada e olha em seus olhos chocados após o nascimento? Quando Adolf sente o medo deles de que ele possa morrer também? Quando ele tem de provar à sua mãe que está em forma e é capaz de sobreviver? Para piorar a situação, o irmão de Adolf, Edmund, que nasceu mais tarde, morreu de sarampo aos 6 anos de idade. O horror da morte infantil estava em casa na família Hitler. Além disso, havia um pai temperamental que batia em Adolf em todas as oportunidades. Internato, a morte precoce do pai aos 11 anos de idade e depois a morte da mãe quando Adolf tinha apenas 17 – uma complexa biografia de trauma, que mais tarde é complementada pelo seu soldado na Primeira Guerra Mundial (Ruppert 2002, pp. 388-416).
A biografia do trauma é ainda mais clara no caso de Anders B. Breivik, a pessoa que correu em Oslo e Utoya, que é frequentemente mencionada em conexão com o perpetrador de Hanau. No meu livro “Quem sou eu numa sociedade traumatizada?” (Ruppert 2019), usei o histórico do seu caso para ilustrar como uma criança vítima de trauma que não é desejada ou amada pela sua mãe traumatizada e que não é protegida pelo seu pai da violência e agressão sexual pela sua mãe se torna uma vítima de trauma. Aqui e na história de muitos que mais tarde se refugiam em “ilusões” e “fantasias narcisistas de grandeza”, há regras claras:
- Quanto mais cedo uma pessoa está psicologicamente traumatizada, menos consciente ela está disso. Tudo o que acontece antes dos 3 anos de idade está borbulhando no subsolo psíquico de uma pessoa.
- Quanto mais cedo uma psique humana fica traumatizada, mais fácil ela perde sua referência de ego e então se refugia em identificações como um ego substituto.
- As ameaças concretas provenientes de mães e pais traumatizados ou de processos de nascimento traumatizantes que escurecem a própria psique não são compreendidas e, portanto, são projetadas em forças escuras (“judeus do mundo”, “serviços secretos”) ou vinculadas a fenômenos aparentemente concretos, como “estrangeiros” ou “migrantes”.
- Quanto mais massiva for a experiência da vítima, mais fortes são as estratégias de sobrevivência ao trauma de uma pessoa para negar seu próprio trauma e reinterpretá-lo em seu oposto através de construções mentais e agarrar-se a elas de forma obstinada.
Quanto mais massivo alguém é feito vítima de trauma, maior a tendência de infligir aos outros os medos e dores mortais que se dividem no inconsciente, mas nunca descansam.
Assim, para realmente entender porque Tobias R. agiu desta maneira, a história de sua vida teria que ser esclarecida, desde o momento de sua concepção. Também teria que ser esclarecido em que biografias de trauma sua mãe e seu pai estavam ou estão. Então talvez também possa ser explicado porque ele atirou na mãe.
Envolver-se nesta compreensão aprofundada do desenvolvimento de uma psique humana nos ajudaria a todos a encontrar o caminho para sair dos nossos padrões primitivos de preto e branco, bons e maus, saudáveis e doentes. Perceberíamos quão vulneráveis todos nós somos e quão facilmente a nossa psique pode ser seriamente danificada. Então também ficaria claro o que realmente ajuda contra a ilusão e o ódio:
- Não traumatizando as crianças tão cedo na vida que elas perdem o contato com elas mesmas e depois se perdem no mundo exterior,
- aprender a viver com os próprios sentimentos em vez de contra eles e a escapar ao pensamento abstracto e ao accionismo,
- para ver através das nossas estratégias de sobrevivência ao trauma e levá-las ao ponto
- reconhecer que em uma sociedade que coloca a competição acima da compaixão, haverá necessariamente sempre perdedores que resistirão a ser os perdedores pela força.
- Em vez de levar a uma maior divisão da nossa sociedade e encorajar uma nova loucura deste tipo, esta compreensão mais profunda da nossa psique humana encorajaria uma solidariedade construtiva e uma integração genuína.
Referências:
Ruppert, F. (2002). Almas confusas. O significado oculto das psicoses. Munique: Kösel Verlag.
Ruppert, P. (2019). Quem sou eu numa sociedade traumatizada? Stuttgart: Klett-Cotta Verlag.
Weinmann, S. (2019). O Levantamento da Psiquiatria. Decepção e Auto-Decepção de um Campo Especial. Bonn: Psiquiatria Verlag.
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Obrigado ao autor pelo direito de publicar o artigo.
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Fonte da imagem: Heiko Kueverling / Shutterstock
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