O assassinato de George Floyd: não é um incidente isolado.

…mas parte da guerra contra os negros nos EUA

Um ponto de vista de Hermann Ploppa.

Mesmo após o assassinato do cidadão americano George Floyd por um funcionário de uma esquadra da polícia de Minneapolis, a violência contra os afro-americanos continua sem abrandar. Globalmente, a guerra civil que actualmente grassa nos EUA é claramente uma reacção violenta ao regime historicamente único, que tem sido exercido com implacável severidade desde o surto da pandemia de Corona. Quando, em consequência da pandemia, mais de 20 milhões de pessoas nos EUA perdem os seus empregos de um dia para o outro e quase não têm poupanças significativas, tais revoltas são a consequência lógica. E foram certamente tidas em conta pela classe dominante.

O facto de a explosão social ter sido, no entanto, acendida por um conflito racial é quase inevitável. Pois até hoje, os cidadãos americanos de origem africana continuam a estar sobre-representados entre os desempregados, os pobres e os reclusos das prisões. Estão agora também sobre-representados entre as corona infectadas. Estão também sobre-representados entre aqueles que estão agora desempregados através da Corona. Num país onde doze presidentes dos EUA eram proprietários de escravos, levou muito tempo até que os negros obtivessem direitos civis plenos, pelo menos no papel. Muitas instituições dos EUA ainda podem ser rastreadas até à escravatura nos EUA. Mesmo as esquadras descentralizadas, os departamentos de polícia, começaram frequentemente como patrulhas de escravos. Ou seja, como milícias de cidadãos que recapturaram escravos fugitivos.

Além disso, ao longo dos séculos, diferentes povos imigraram para os EUA, um após outro, e inicialmente todos foram olhados com desconfiança por aqueles que já eram residentes. Estes novos imigrantes gostavam de se distinguir, participando activamente na violência contra os afro-americanos, criando assim um “sentimento de nós”.

No meu livro “Os professores americanos de Hitler” examinei a dinâmica deste “caldeirão de culturas” inquieto para explicar a emergência e os efeitos do racismo e do fascismo.

Nesta ocasião, um pequeno excerto do livro acima mencionado:

Até à década de 1920, cerca de 3.500 afro-americanos, mas também irlandeses, italianos e judeus, tornaram-se vítimas de linchamento. Na era da escravatura, havia as autoproclamadas “Patrulhas de Escravos” – patrulhas de escravos que apanhavam, enforcavam ou “só” chicoteavam todos os afro-americanos à solta.

Este costume manteve-se mesmo após a libertação dos escravos. Na opinião destes autoproclamados guardiães da lei e da ordem, o Estado não tomou medidas adequadas, pelo que os próprios cidadãos tiveram de ajudar. Esta justiça vigilante revela um lado claramente sexual-neurotico. A ilusão de virilidade do macho branco e impotente tem de reagir sobre uma vítima indefesa.

Porque na sua maioria os jovens negros são vítimas da “justiça” do linchamento. Os adolescentes são acusados de violar ou mesmo de matar mulheres brancas respeitáveis da comunidade. A opinião de que o “negro” é muito mais potente e instintivo do que o homem branco, abençoado com um órgão sexual muito maior, mas um pouco deficiente no cérebro, não se encontra apenas nas mesas dos regulares do Sul, mas também nas declarações escritas dos cérebros dos intelectuais das universidades de elite de Yale, Harvard e Princeton, que, a propósito, se pronunciaram vigorosamente contra a libertação dos escravos na altura.

E os cidadãos respeitáveis desenvolvem uma inventividade espantosamente sádica. Eles não matam apenas a vítima. Atormentam-no com todos os truques do livro.

Por exemplo, em 1916, Jesse Washington de Waco, Texas.

Um afro-americano de 17 anos, mentalmente atrasado mental, que ganha a vida como trabalhador agrícola. Supostamente, ele já confessou ter violado e matado uma mulher branca. Ele é arrastado para o mercado, castrado e mutilado. Diante de uma multidão animada, mesmo sob os olhos benevolentes do presidente da câmara e do chefe da polícia, o rapaz é espancado com pás e atirado com tijolos contra ele. Começa um incêndio. O rapaz é pendurado numa corrente de ferro e assado sobre o fogo.

Chorando, o Jesse tenta subir a corrente quente vermelha. Para evitar isso, cortam-lhe os dedos a rir. Finalmente, Jesse Washington é enforcado. Uma fotografia deste tormento circula como um cartão postal. No verso de um postal assim, um humorístico cidadão de Waco escreve: “Tivemos um churrasco ontem à noite”.

Este não é um caso extremo.

Poder-se-iam encher bibliotecas inteiras com relatos de tais perversões. O linchamento estava concentrado nos estados do sul dos EUA, mas também era praticado em menor escala no norte. O linchamento público é frequentemente um acontecimento social. Em tempos em que as execuções na Europa são apenas discretamente realizadas atrás dos muros da prisão ou são completamente proibidas, as execuções de estilo livre são acontecimentos sociais populares nos EUA.

O repórter local é informado antes do evento e o linchamento é marcado para uma determinada hora para que o repórter possa colocar a sua reportagem com fotografia na imprensa local. A utilização secundária da fotografia de linchamento como cartão postal é uma fonte de rendimento procurada pelo repórter inteligente. O envio de cartões postais com linchamento atinge uma escala tal que o carteiro geral dos Correios dos EUA proíbe oficialmente o seu envio por correio em 1908. Lynch é também linchado profissionalmente em arenas de circo, bem iluminado, como num concerto de rock.

Até o Presidente Theodore Roosevelt, que considera os “negros” uma “raça incuravelmente estúpida”, fica horrorizado com o linchamento de 1903: “Todos a pensar nas pessoas … deve sentir-se gravemente perturbado com o aumento do linchamento neste país e, sobretudo, com a dimensão particularmente repulsiva com que a violência da máfia assume frequentemente quando as pessoas de cor são as vítimas – com a máfia a colocar menos ênfase no crime do que na cor da pele do criminoso…”. (Carta aberta ao Governador de Indiana, Winfield Durban)

Isto não está a custar apenas os votos de Roosevelt. É igualmente necessário aumentar a segurança pessoal. Uma lei contra o linchamento também não conseguiu Roosevelt.

Em 1946, pela primeira vez na história dos EUA, um mestre de linchamento é legalmente considerado responsável. O polícia da Florida, Tom Crews, vai pagar uma multa de 1000 dólares e um ano de prisão por ter morto um trabalhador agrícola negro por linchamento. O bravo vigilante provavelmente já não compreendia o mundo…

Os linchamentos podem afectar indivíduos que há muito atraem a atenção de uma comunidade da aldeia. Para além dos motivos patológicos sexuais, pode também desempenhar o papel de um homem negro abrir um talho num local onde um talho branco já gere um negócio. Ou quer-se tomar posse da propriedade de um cidadão negro.

Para além da execução sem lei de indivíduos, há também o abate e a execução dos habitantes de um bairro étnico. O objectivo é agravar e eliminar uma suposta sociedade paralela. Não só ocorrem ocasionalmente explosões aparentemente espontâneas de uma maioria intolerante contra uma minoria ostracizada e temida. Estas trovoadas são instrumentos indispensáveis de equalização da pressão na sociedade norte-americana que nunca descansa. E, ao longo dos séculos, os afro-americanos têm permanecido o alvo preferido destas descargas, que podem facilmente ser descritas como pogroms .

E não pogroms laboriosamente encenados por unidades paramilitares SA sem a participação do povo. mas pogroms espontâneos nascidos de uma necessidade real.

Cinco exemplos devem ser suficientes.

1. o Projecto de Nova Iorque, de 13 a 16 de Julho de 1863. Para a guerra civil, os Estados do Norte alistaram soldados à força. Por 300 dólares você pode comprar a sua saída do projecto se contratar um substituto. As pessoas pequenas estão, e com razão, zangadas. Eles gritam: “Esta é a guerra do homem rico, e o homenzinho tem de a combater”. Eclodem tumultos. Em Nova Iorque, os tumultos escalam em revolta. O Presidente Lincoln põe termo à revolta com tropas regulares. Os insurrectos estão a mudar de assunto. Atacam as zonas residenciais dos afro-americanos, põem fogo às casas e massacram os residentes. Os negros sobreviventes encontram abrigo no Harlem, e depois ainda não fazem parte de Nova Iorque.

2 A conversão de uma raiva de motivação social em mania racial cega também foi bem sucedida na Louisiana em 1887. 10.000 trabalhadores em plantações de açúcar, negros e brancos juntos, greve por salários mais elevados. O governador da Louisiana, Samuel Douglas, admoesta os grevistas brancos: “O próprio Deus Todo-Poderoso traçou uma linha racial”! Douglas desencadeia primeiro a acção militar na frente de ataque. Quando se forma um linchamento racista, o governador retira as suas tropas, para que a multidão possa satisfazer a sua paixão sem ser perturbada. Trezentos pretos são linchados de um só golpe.

Não menos importante, devido a experiências tão traumáticas, cada vez mais negros se deslocam para os Estados do Norte. Aí, porém, suscitam desagrado. Os trabalhadores brancos temem os negros como possível concorrência barata no mercado de trabalho. De todas as pessoas, os trabalhadores de East St. Louis, que no passado tinham levado a cabo lutas laborais tão prudentes quanto bem sucedidas, vêem vermelho na Primeira Guerra Mundial, quando cada vez mais afro-americanos encontram pão e manteiga nas fábricas de metal.

3 Numa reunião de trabalhadores realizada em 28 de Maio de 1917, os círculos interessados conseguiram lançar rumores que são simultaneamente maliciosos e disparatados. Mais uma vez a carta sexual-nurótica é jogada: uma confraternização entre homens negros e mulheres brancas em grande escala estava prestes a acontecer. 3.000 trabalhadores machistas em fúria marcham pela cidade e batem em cada negro de quem se apoderam. Eles pegam fogo às casas. Em primeiro lugar, a Guarda Nacional consegue pôr fim a este disparate. No entanto, circulam novos rumores: “os negros” estão a planear uma rusga bem organizada. No dia 1 de Julho, quando um afro-americano dispara um tiro de aviso para se defender do ataque de um atacante branco, a situação agrava-se. Completamente assustado, o homem negro atira em dois polícias. Na manhã seguinte, uma multidão branca invadiu a zona residencial negra e incendiou casas. As mangueiras dos carros de bombeiros estão cortadas. As pessoas que fogem das casas em chamas são abatidas como pombos de barro. “Os pretos do Sul merecem um linchamento em grande estilo!” Agora os guardas estão a juntar-se a nós.

4) Em 1919, o afro-americano Eugene Williams remou nas águas de Chicago. …onde se encontra no que os brancos vêem como a sua relva. Um homem branco no banco bate no Williams com uma pedra na cabeça. Ele perde a consciência e afoga-se. Os afro-americanos que testemunharam o incidente pedem a um agente da polícia que esteja a postos para prender o atirador de pedras. O polícia não faz nada. Os negros ficam violentos com o polícia. Isto levou uma multidão branca, em 27 de Julho de 1919, armada com bastões de basebol, a entrar em casas afro-americanas para matar e pilhar. Quando os 6.000 guardas nacionais se apoderam finalmente dos pogroms, a 30 de Julho, ficaram à margem do caminho: 38 mortos e 537 feridos. Mil quinhentos habitantes de Chicago ficaram sem casa. Os afro-americanos estão a ripostar.

5 Em Tulsa, Oklahoma, em 1921, o negro Dick Rowland, de dezanove anos, é detido preventivamente por suspeita de agressão. Uma multidão branca tira o Rowland da prisão para o linchar. Um grupo de afro-americanos está no seu caminho. Surge um confronto. Um veterano negro de guerra atira num homem branco. A resposta da maioria branca não tarda a chegar. Na comunidade negra, são queimadas 1.256 casas e 200 lojas. O grupo de caça: 39 mortos. 26 preto e 13 branco. Desta vez os brancos usaram aviões para disparar contra os negros e bombardear as suas vítimas com paus de dinamite.

Poderíamos continuar como quiséssemos. Mas isto é certamente suficiente para mostrar a magnitude desta guerra racial interminável e implacável num país aparentemente civilizado.

O livro “Os professores americanos de Hitler” está disponível aqui

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Graças ao autor pelo direito de publicar.

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Fonte da imagem: Olga Enger/ shutterstock

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