Stato e nazione sulla scogliera della “distruzione creativa”? | Di Hermann Ploppa

Un commento di Hermann Ploppa.

Sempre più spesso sentiamo dire dai media mainstream che dobbiamo stare attenti al “nazionalismo”. Nazionalismo è un termine pornografico molto malvagio, dove dobbiamo ritrarre immediatamente i nostri sensori e i nostri tentacoli e possiamo solo mormorare: “Apage Satanas! Per fare questo, tuttavia, è necessario gettare immediatamente a mare tutte le conoscenze storiche di base senza condizioni e senza considerazione.

Prima di tutto: nazione e stato sono termini neutri. Di per sé non più malizioso dell’acqua: si può naturalmente dissetarsi con l’acqua. Ma ci si può anche annegare. In altre parole: ai tempi di Martin Lutero non esisteva affatto uno Stato nazionale. Il suo reggente, l’imperatore Carlo Quinto, dovette armeggiare tutto l’anno con il suo immenso impero per far sì che i principi regionali si accontentassero dei doni. Solo Luigi XIV di Francia riuscì a soggiogare i principi e ad integrarli in un apparato a stato solido, in modo che Luigi potesse dire “Lo Stato sono io! I principi che ora erano subordinati avevano l’onore di presentare al re i loro calzini e le loro gonne al mattino quando li indossavano. Ma già il nipote Luigi XVI ha perso la testa sulla ghigliottina della Rivoluzione Francese. Perché nel frattempo i cittadini erano diventati così forti da prendere il controllo dello Stato. Il fatto che teoricamente tutte le persone ora appartengano allo Stato nazionale è stata una grande motivazione. E così l’Esercito Popolare rivoluzionario fu in grado di infliggere un’amara sconfitta agli eserciti mercenari feudali dei paesi limitrofi che avanzavano. Napoleone fece tornare indietro la ruota facendosi persino imperatore. Ma ha creato il Codice Napoleonico. Il primo codice civile. Questo ha sostituito l’arbitrarietà feudale con rapporti giuridici chiaramente definiti. Quando Napoleone annesse i territori tedeschi sulla riva sinistra del Reno, vi fu introdotto anche il Codice Napoleone. Quando più tardi Napoleone fu cacciato e il feudalesimo fu reintrodotto, i tedeschi sulla riva sinistra del Reno si trovarono nella stessa situazione in cui ci troviamo noi oggi: non vollero tornare al dispotismo. E proprio come noi oggi combiniamo le nostre dimostrazioni di igiene con il massimo del piacere possibile, così i nostri antenati si sono espressi al Festival di Hambach nel 1830. Volevano riavere il loro stato di diritto, senza essere allo stesso tempo sotto il dominio straniero francese. Le loro richieste: Democrazia, libertà di parola, di riunione e di movimento. E in più l’indipendenza nazionale. Ma questo non significava affatto che essi volessero elevarsi al di sopra di altri popoli e nazioni come nazione tedesca in arrivo. Al contrario. Hanno partecipato ospiti provenienti dalla Polonia, dalla Francia e da altri paesi, che hanno espresso le loro richieste di libertà e di Stato di diritto. Uno era Inter-Nazionale. Ma proprio come noi oggi, con il nostro movimento per la democrazia e la costituzione, i nostri antenati si sono presi molto disturbo e stressati per le loro richieste. Ma a lungo andare, alla fine, hanno ottenuto quello che hanno chiesto, poco a poco. L’acqua costante scava la pietra.

Poi, però, una massiccia dissonanza è passata alla storia. Per Bismarck ha costretto l’unificazione nazionale della Germania. con sangue e ferro. Nella sua cosiddetta “piccola soluzione tedesca” l’Austria è stata cacciata. Nella guerra franco-prussiana morirono molte migliaia di soldati e civili di entrambe le parti. Poi Bismarck ha fatto da pappone alle truppe francesi sconfitte per poter massacrare la popolazione di Parigi, perché i parigini volevano prendere in mano i loro affari comunali. Questo è stato il difetto di nascita della tardiva fondazione dello Stato nazionale tedesco: che si basava su una demarcazione arbitraria dei confini ed è nata da una guerra criminale contro la Francia. Bismarck ha fondato una coalizione di grandi imprenditori industriali e di grandi proprietari terrieri dell’Albania orientale, i cosiddetti “Krautjunkers”, che dominavano il resto della popolazione. Ma una coalizione del movimento operaio, della classe media istruita e dell’insegnamento sociale cristiano divenne sempre più forte. Quando Bismarck volle iniziare una brutale guerra di classe dall’alto, il giovane Kaiser Guglielmo II ebbe il coraggio di liquidare l’icona Bismarck senza preavviso nel 1890. Così un Impero tedesco si affermò come monarchia costituzionale. La destra tedesca considerava il proprio sistema statale come la continuazione del primo Impero tedesco. I liberali e i socialdemocratici si consideravano cittadini di una nazione nella più recente tradizione del Festival di Hambach e della Rivoluzione del 1848. Nazione era il concetto di sinistra politica in Germania.

La destra politica in Germania ha combattuto con veemenza contro il concetto di nazione e si è battuta per il concetto di impero. Adolf Hitler, tuttavia, aveva la missione di combattere la sinistra in Germania combinando i due termini di sinistra “socialismo” e “nazionalismo”, compresa la bandiera rossa. Così entrambi i termini furono anche massicciamente screditati dopo la seconda guerra mondiale. Nella cosiddetta teoria del totalitarismo, i saggi traevano i fatti dal letto di stiramento dicendo: socialismo e fascismo (o nazionalsocialismo) sono la stessa cosa. All’inizio il socialismo era uno schifo. Nel corso degli anni, e più di recente sempre più di recente, la nazione è ora a priori, per così dire, “bleah”. Con questa assurdità si persegue una strategia perfida.

Colpisce in un primo momento il fatto che tutti gli Stati del mondo dovrebbero rinunciare a lungo termine al loro status di nazioni – tranne una nazione: gli Stati Uniti d’America. Proprio questa nazione, che riesce più o meno bene a cercare di saldare insieme gli immigrati più diversi, invoca il suo patriottismo con una ferocia e un’artificiosità che ci sembra strana. Anche gli studenti devono giurare sulla bandiera americana. Mentre la coesione sociale negli Stati Uniti diminuisce ogni giorno di più, le manifestazioni patriottiche nella terra delle opportunità illimitate diventano sempre più stridule.

Allo stesso tempo, i servizi segreti americani, insieme alle fondazioni “filantropiche” statunitensi, hanno artificialmente perturbato la coesione nazionale in altri paesi del mondo con le loro manovre di cambio di regime. Sempre più spesso Paesi come Cuba, Nicaragua, Indonesia, Venezuela, Congo, per citare solo alcuni esempi, vogliono seguire il proprio percorso di sviluppo. E sempre più spesso questi tentativi di articolazione nazionale sono bloccati dall’esterno. Il sociologo Josef Schumpeter ha coniato una volta il termine Distruzione Creativa per questo processo: i sistemi esistenti intatti vengono deliberatamente distrutti senza necessità interiore per poi incorporarli in un altro sistema e subordinarli. Nel sistema globale del capitalismo statunitense, i frammenti distrutti degli Stati nazionali sono solo organi decapitati del grande apparato imperiale.

E se si guarda più da vicino i vari Stati nazionali, si vede che perseguono filosofie molto diverse. La Gran Bretagna e gli Stati Uniti d’America mettono in primo piano la libertà dell’individuo e la ricerca della felicità. Queste nazioni considerano irrilevante la questione di come persone con diversi prerequisiti possano raggiungere tutti questi obiettivi. Ognuno deve vederlo con i propri occhi. E quelli che stanno giù e sono esclusi, hanno appena avuto sfortuna. Questo dimostra che non è degno delle benedizioni della società. La filosofia di Stato della Germania, della Svizzera, dell’Austria o dei Paesi scandinavi dice qualcosa di chiaramente diverso: per dare a tutti i cittadini di una nazione almeno in una certa misura le stesse opportunità di partecipare alla vita sociale, i deboli devono essere sostenuti dalla comunità. Ecco perché l’economia non deve semplicemente falciare i deboli. Le economie orientate al profitto che accumulano denaro e potere devono sfogarsi solo laddove i loro bulldozer non causano troppi danni. Tutte le attività economiche sensibili per la Comunità devono essere necessariamente svolte da enti pubblici o da cooperative. Oppure da piccole e medie imprese commerciali, che ricevono un sostegno massiccio dalle casse di risparmio comunali o dalle Landesbanken. Economia dalle persone per le persone. Questo ha funzionato meravigliosamente per molto tempo e ha dato a tutti noi un’infanzia e una giovinezza spensierate.

Tuttavia, già alla fine degli anni Trenta, negli Stati Uniti ha cominciato a formarsi la corrente del radicalismo di mercato, erroneamente chiamato anche “neoliberismo”. Il suo maestro Friedrich von Hayek ha insegnato ai suoi discepoli che lo stato e la nazione sono cattivi e devono essere aboliti. Che solo l’economia privata scatenata delle imprese e dei cartelli può creare ricchezza. E ha previsto che ci sarebbero volute quattro generazioni per portare il radicalismo del mercato al potere totale. Così, in un paziente lavoro sovversivo attraverso reti discrete ed equipe di cordatori, le società di solidarietà dell’Europa centrale sono state logorate.

Nel frattempo, i discepoli di Hayek siedono nella politica, negli affari, nella scienza e nei media e vedono nella distruzione dello stato e della nazione l’unica via di salvezza. Le organizzazioni sovranazionali senza alcuna legittimazione democratica comandano ora ciò che gli Stati nazionali devono o non devono fare. La Nato svuota i comandamenti costituzionali della pace. Le radicali esigenze del mercato dell’Unione Europea sono in violazione del diritto nazionale. L’UE ordina agli Stati di abbandonare il principio di solidarietà e di gestire le istituzioni di diritto pubblico come imprese economiche autosufficienti per poi competere l’una contro l’altra in una concorrenza spietata. Gli ospedali vengono distrutti in fila perché l’UE stabilisce regole inique che a lungo termine danno una possibilità di sopravvivenza solo ai grandi ospedali privatizzati. La tariffa forfettaria per caso ostacola il corretto trattamento dei pazienti che hanno bisogno di aiuto con maggiore urgenza. Gli ospedali di piccole e medie dimensioni gestibili si stanno perdendo. Le cure ospedaliere scompaiono dalla zona. Questo ha già avuto un effetto letteralmente fatale sul regime di Corona.

E così è in tutti i settori in cui prima era garantita un’assistenza esemplare. Con i regolamenti di Basilea III, la Banca dei Regolamenti Internazionali ha fatto in modo che non solo le banche private siano soggette a un imbarazzante obbligo di documentazione. Ciò che è del tutto appropriato, viste le pratiche dubbie di alcune banche private, viene applicato anche alle banche cooperative, che non si sono mai rese colpevoli di nulla. Conseguenza: le banche cooperative devono chiudere molte filiali a causa del sovraccarico burocratico. Ma questo era solo il fascino delle Raiffeisen e delle Volksbanks: che sono rappresentate da una filiale in almeno ogni comune centrale e che i loro dipendenti sono lì per le persone sul posto. Una perdita di qualità della vita per la gente là fuori nel paese, se questa dovesse scomparire.

Ora capite perché i radicali del mercato in particolare amano condannare le peculiarità nazionali con le unghie e con i denti? Siamo costretti dall’esterno ad adottare una filosofia completamente straniera di massimizzazione non solidale del profitto, la cui introduzione non ci è stata comunicata né ci è stata chiesta l’approvazione. Fetta per fetta, siamo costretti ad accettare l’espropriazione e l’inabilitazione, a cui dobbiamo opporci massicciamente. È per il bene di tutti noi. Le sofferenze inflitteci da questo silenzioso colpo di stato dai radicali del mercato devono finire. Insistiamo sulla nostra filosofia di solidarietà e non ci importa se alcuni claqueur pagati ci marcano come “nazionalisti” per questo. Riabiliteremo il nostro stile di vita. E se la piovra antidemocratica dell’UE vuole continuare a darci regole per distruggere le nostre strutture di solidarietà, dobbiamo considerare seriamente il ritiro della Germania dall’UE, una rinuncia.

Un mondo così pacificato e socialmente giusto che non abbiamo più bisogno di restrizioni da parte degli Stati nazionali e dei confini è certamente auspicabile. Ma questo deve essere ottenuto con il libero voto di tutti. Ma al momento siamo purtroppo molto, molto lontani da tali opzioni. Dobbiamo prima pretendere la nostra autodeterminazione e porre fine alla “distruzione creativa” del turbocapitalismo, che si è mascherato dietro frasi tanto nebulose quanto irrealistiche, come “Nessun confine, nessuna nazione”.

Il globalismo dei super-ricchi vuole davvero sfruttare il male del patrimonio nazionale per i propri scopi: la competizione tra gli Stati per ottenere condizioni di investimento ottimali. E nell’ultima conseguenza il militarismo, come ipoteca principale della Bismarck. I buoni elementi del patrimonio nazionale, invece, sono da distruggere: il nostro sistema di previdenza sociale e la considerazione per i deboli. Democrazia e tolleranza. Sì, democrazia e tolleranza. Il regime sempre più invasivo di Corona sta distruggendo l’autodeterminazione dei cittadini proprio sotto i nostri occhi. Ancora una volta dobbiamo rinunciare ai nostri diritti fondamentali per un nemico invisibile. In un atto di distruzione creativa, le regole della nostra convivenza civile vengono smaltite sul mucchio di spazzatura della storia. Stiamo mutando in un organo decapitato di un mondo globalizzato estremamente sintetico.

Dobbiamo scavare molto in profondità per affermare il nostro diritto a una vita autodeterminata contro una combriccola di pazzi che si nutrono di potere.

Sì, c’è una vita prima della morte. Dobbiamo solo volerlo.

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Si ringrazia l’autore per il diritto di pubblicare l’articolo.

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Fonte dell’immagine: Shutterstock / shuttersv

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