Um ponto de vista de Rüdiger Rauls.
O golpe militar no Mali ameaça a arquitectura de estabilidade ao estilo ocidental na zona do Sahel. Este parece ser agora mais um ponto problemático com consequências incalculáveis para o Ocidente dos valores.
Mali, Minsk e Hong Kong
O Mali está muito longe, tanto para o público alemão como para os líderes de opinião deste país. Os acontecimentos na Bielorrússia determinam as manchetes dos media na Europa: acusações de fraude eleitoral, protestos da população contra um governante autocrático, exigências de novas eleições ou mesmo a demissão do autocrata. Putin é culpado pelas condições na Bielorrússia. Pois ele segura a sua mão protectora sobre Lukashenko, de acordo com as opiniões do Ocidente e dos seus líderes de opinião.
Mas tudo o que é divulgado pelos meios de comunicação social ocidentais sobre a Bielorrússia e Putin aplica-se igualmente à situação no Mali. “Tinham havido protestos em massa contra o agora deposto presidente Boubacar Keita desde Junho”(1). Onde esteve o apoio do Ocidente aos manifestantes no Mali, onde esteve a extensa cobertura dos meios de comunicação social ocidentais? Ao contrário do que acontece na Bielorrússia, milhões não fluíram para apoiar a oposição.
Até os cidadãos do Mali “acusaram o presidente de manipular as eleições parlamentares de Março e Abril. [ Isto] já tinha sido programado para 2018″(2), mas foi cancelado na altura por razões de segurança. Quando finalmente estava previsto para 2020, o candidato da oposição, Soumaila Cissé, foi raptado apenas alguns dias antes das eleições. Apesar de violações semelhantes, que são condenadas nos mais fortes termos na Bielorrússia, os resultados eleitorais no Mali foram, no entanto, reconhecidos internacionalmente.
Tudo isto aconteceu sob os olhos do Ocidente dos valores, que tem tido uma forte presença militar no país há anos. Não se sabe que os representantes ocidentais tenham usado o seu peso político no Mali na mesma medida para promover o Estado de direito e os direitos civis que está agora a ser tentado na Bielorrússia ou em Hong Kong por razões semelhantes. Por conseguinte, o Ocidente segurou a sua mão sobre Keita tão protectivamente como é acusado de o fazer no caso de Lukashenkos Putin.
A indignação unânime foi expressa à China pelos meios de comunicação ocidentais quando as eleições em Hong Kong foram adiadas por razões de segurança por causa da Corona. Críticas e novas sanções foram saudadas por todos os lados. Quando em 2019 os manifestantes invadiram e devastaram o parlamento de Hong Kong, a imprensa ocidental teve uma grande simpatia pelos manifestantes. Por outro lado, as forças de segurança chinesas foram severamente condenadas pelas suas acções “brutais”.
Quando os manifestantes tentaram atacar o parlamento em Bamako este ano, “a polícia e os militares responderam com gás lacrimogéneo, balas de borracha e munições vivas”.(3) Enquanto uma onda de indignação tinha sido desencadeada contra a China, no Mali, numa ocasião semelhante, nada aconteceu, nenhum protesto, nenhuma sanção. Mesmo as operações militares conjuntas com o exército maliense continuaram sem restrições.
Opaque
A situação no Mali e na zona do Sahel como um todo não é fácil de compreender. Uma razão para isto é que os políticos ocidentais não estão muito interessados em relatórios sobre acontecimentos que prejudicam a sua própria reputação e, além disso, poderiam talvez causar agitação na sua própria sociedade. Pois ao contrário do que acontece na Bielorrússia, os estados ocidentais estão activos no Mali e na zona do Sahel e são, portanto, parcialmente responsáveis pelos eventos aí ocorridos.
Por outro lado, os meios de comunicação ocidentais têm pouco interesse em questões das quais não se pode deduzir qualquer excitação ou emocionalização. Os meios de comunicação, especialmente os privados, vivem da atenção que podem criar através da excitação. Isto cria interesse entre os consumidores dos meios de comunicação social e coloca dinheiro nos cofres. Quanto mais interesse, maior a circulação, maior o número de leitores e, consequentemente, o rendimento dos anúncios e das chamadas.
Mas a falta de interesse dos meios de comunicação social no Mali e no Sahel também se explica pelo facto de a maioria dos repórteres e comentadores não compreenderem o que aí se está a passar. Eles só podem explicar os acontecimentos no mundo islâmico a partir da perspectiva dos conflitos religiosos e do terror islamista. Os acontecimentos que não correspondem a este padrão ou são excluídos ou adaptados à visão predominante por novas teorias ou “opiniões de peritos”, o que os torna cada vez mais contraditórios.
A maioria dos repórteres não obtém as suas informações da sua presença no terreno, mas de terceiros cujos interesses nem sempre são claros, ou de relatórios de agências noticiosas que pensam de forma semelhante a si próprios. Isto torna difícil manter um olho imparcial nos estados de espírito e na evolução das sociedades envolvidas.
Quando Peter Scholl-Latour relatou sobre a Guerra do Vietname, pôde relatar de perto, durante uma semana, a partir do campo de Vietcong. Esteve no seu território soberano e realizou entrevistas com o seu líder. Estas foram declarações autênticas de representantes oficiais da outra parte. O consumidor dos meios de comunicação social ocidentais pôde assim ouvir as opiniões do Vietcong sobre os acontecimentos da sua própria boca e formar uma imagem equilibrada, se assim o desejasse.
Isso já não é possível hoje em dia. O Ocidente, especialmente os EUA, aprendeu com a derrota no sudeste asiático. Afinal de contas, a Guerra do Vietname perdeu-se a uma escala não negligenciável em casa ao relatar as atrocidades cometidas pelos americanos e as mentiras contadas pelos seus políticos. Isto tem sido evitado.
Relatórios supervisionados
Hoje em dia, para o consumidor dos meios de comunicação ocidentais, quase não existem relatórios e declarações autênticas do lado que se opõe ao valor ocidental. Todos os relatórios que recebe sobre o que está a acontecer nas áreas de conflito são mediados pelos meios de comunicação social ocidentais e pelos serviços secretos ocidentais.
Há quase 20 anos que os Estados ocidentais têm vindo a travar “guerra ao terror” no Afeganistão e noutros Estados do mundo islâmico. O consumidor dos meios de comunicação social neste país apenas recebeu as informações e declarações que os “peritos de terrorismo” ocidentais, as agências noticiosas ocidentais, os meios de comunicação social ocidentais, os políticos ocidentais e os serviços secretos ocidentais lhe deram.
Os relatórios directos das zonas de guerra foram quase sempre “incorporados”. Por outras palavras, os repórteres só conseguiram o que o público ocidental precisava de saber por parte dos militares. Relatórios assistidos para o pensamento assistido.
Através desta informação orientada, não só os consumidores dos meios de comunicação mas também os próprios formadores de opinião perderam a capacidade de fazer julgamentos políticos. O juízo político sobre os processos sociais está a tornar-se cada vez mais atrofiado nas sociedades ocidentais.
Com o desaparecimento da União Soviética, desapareceu não só um sistema político, mas também o que tinha sido a base ideológica do socialismo: a visão materialista do mundo. O facto de este ponto de vista ter sido largamente perdido, especialmente nas sociedades ocidentais, é notório na qualidade das análises e relatórios.
Os relatórios actuais caracterizam-se em grande parte pelo partidarismo emocional e pela avaliação dos acontecimentos de acordo com a bitola das ideias moral-idealistas. A elaboração, divulgação e classificação dos fundamentos e desenvolvimentos sociais, a apresentação dos contextos históricos e sociais é uma disciplina dificilmente dominada pela maioria dos repórteres, mas também pelos chamados peritos.
Assim, os acontecimentos no Mali e na zona do Sahel são principalmente atribuídos às actividades dos jihadistas e islamistas, sem explicar qual é a diferença entre os dois. Os islamistas e os jihadistas têm motivos e objectivos diferentes ou todos os outros grupos como a Al Qaeda, a Al Qaeda no Magrebe Islâmico (Aqmi) ou o Jamaa Nusrat ul islâmico wa-l muçulmano mencionado pelos relatores?
Nem sequer é claro se se intitulam assim ou se estes nomes lhes são dados por outros. O resultado é um emaranhado de actores incontrolável. Esta confusão não se deve às circunstâncias, mas principalmente à confusão daqueles que tentam interpretar os acontecimentos. Eles próprios não têm qualquer orientação sobre a forma como tais questões e fenómenos sociais podem ser esclarecidos.
Não se compreende as peculiaridades das sociedades islâmicas e não se reconhecem as bases sobre as quais estas sociedades assentam e os desenvolvimentos que nelas ocorrem. A maioria dos relatores ocidentais analisa e julga estes acontecimentos com o seu pensamento ocidental, os seus padrões ocidentais, as suas teorias ocidentais sobre política e sociedade.
Como não têm outra compreensão dos desenvolvimentos sociais, interpretam os acontecimentos que aí se desenrolam primeiro superficialmente como conflitos religiosos entre sunitas e xiitas e depois novamente entre cristãos e muçulmanos.
Pode-se ver os conflitos entre os adeptos do FC Bayern e do Werder Bremen como conflitos entre adeptos de futebol. Uma vez que na Baviera o católico, mas no Norte da Alemanha está presente uma denominação protestante, também podem ser apresentados como conflitos religiosos. Isto depende da competência do relator, da sua capacidade de analisar o assunto adequadamente, mas também dos seus interesses.
Dos Islamistas e Jihadistas
Esta confusão será ilustrada por relatórios no Frankfurter Allgemeine Zeitung sobre as condições e desenvolvimentos no Mali e na zona do Sahel. Na opinião do repórter ocidental, a desestabilização do Norte de África após o assassinato de Kadhafi conduziu no Mali a uma “divisão do país por combatentes tuaregues e islamistas”(4).
É claro o que são os lutadores tuaregues, uma vez que são claramente classificados de acordo com a afiliação tribal. Mas torna-se mais difícil com os islamistas que também são mencionados neste contexto. Quem é suposto ser? À característica étnica (tuaregue) acrescenta-se não só uma característica religiosa mas também uma aparentemente política (islamista), que supostamente indica diferenças ou interesses diferentes entre os actores.
A afiliação tribal e a afiliação religiosa criam um contraste, que também é colorido politicamente. O relator cria este contraste. No entanto, os combatentes a que ele chama islamistas podem muito bem ser os próprios tuaregues. Pois são ambos tuaregues e muçulmanos. Contudo, o relator não parece estar ciente disto.
Como pretende ele distinguir entre os dois de uma Alemanha distante? Os tuaregues ainda são talvez facilmente reconhecíveis como tal pelo exterior. Mas como se reconhecem os islamistas? Têm características claras de identificação externa ou têm cartões de membro que usam nas lapelas como cartões de identidade? Simples questões práticas que os relatores parecem não se colocar a si próprios. Adoptam a imagem dos conflitos por motivos religiosos e reforçam-na assim.
A “marcha dos islamistas no Mali, mas sobretudo da “Al Qaeda no Magrebe Islâmico (Aqmi)”(5) foi sangrentamente esmagada pelas tropas de elite francesas em 2013. No entanto, enquanto os relatórios tratavam anteriormente de combatentes tuaregues e islamistas, o repórter descobriu agora a Al Qaeda entre os insurrectos. E, num artigo de 20.8.2020, Thilo Thielke da Cidade do Cabo declara: “Os islamistas que estão próximos da rede terrorista da Al Qaeda rivalizam com os do estado islâmico”(6).
Uma vez que os relatórios de 2013 não mencionavam nem a Al-Qaeda nem o Estado islâmico, coloca-se a questão da origem desta informação. O relator tem a sua informação em primeira mão, ou seja, da Al-Qaeda e do próprio Estado islâmico? Como distinguir estes, por um lado, dos tuaregues e depois dos islamistas e jihadistas? O que à primeira vista parece ser inquestionável, torna-se cada vez mais pouco claro após um exame mais atento.
Após a supressão da revolta no norte do Mali pelas tropas francesas, “alguns dos islamistas armados fugiram para esconderijos no deserto, outros esconderam-se entre a população”(7). Contudo, esta submersão na população só é possível se aqueles que se escondem não forem vistos e tratados como estranhos pela população, ao contrário dos soldados.
Enquanto a influência dos chamados jihadistas cresce cada vez mais, a contra-insurgência do exército e das tropas estrangeiras alimenta a resistência. Isto deve-se provavelmente em parte à “dureza com que as tropas francesas perseguem os islamistas no Sahel”. Por vezes é utilizada a palavra “caçador de escalpes”(8). Esta informação não provém de islamistas, jihadistas ou dos habitantes da zona do Sahel como pessoas afectadas, mas sim de oficiais da Bundeswehr como testemunhas dos acontecimentos.
Por detrás dos termos
Mas quais são os motivos e interesses daqueles que se opõem aos soldados ocidentais em número cada vez maior? Pois não pode ser ignorado e não é ocultado na imprensa ocidental que na zona do Sahel os motins e conflitos armados aumentaram dramaticamente. “Sem o apoio de tropas estrangeiras (…) o exército do Mali seria provavelmente invadido pelos islamistas em muito pouco tempo”(9).
Mas esta agitação não afecta apenas o Mali. Estende-se agora numa banda larga desde a Somália, na costa oriental de África, passando por todo o continente, até à Nigéria, a oeste. Dadas as diferentes condições sociais nestes países, nem tudo pode ser explicado pelas acções dos islamistas ou jihadistas. Deve haver também outras circunstâncias que coloquem as pessoas em tumulto.
A supressão das revoltas e as tentativas de estabilização nos estados da zona do Sahel por tropas ocidentais e da ONU não melhoraram as condições de vida da população. A riqueza dos recursos naturais não beneficia a população. Os custos da guerra corroem os orçamentos dos Estados. Os governos da região estão dependentes dos investidores e dos doadores. Mas eles determinam as condições para o seu investimento ou não o fazem.
Quando Merkel visitou a zona do Sahel em 2019, ela tinha muitas boas intenções na sua bagagem, mas nada de concreto. “O governo alemão espera que os investidores europeus estejam mais interessados nesta região no futuro”(10). Mas há pouco interesse entre os investidores em regiões instáveis. “Nem sequer uma delegação empresarial chegou à zona do Sahel”(11)
Face a esta situação e perspectivas, um reforço das chamadas correntes islamistas não é uma coincidência, não por serem islamistas, mas porque parecem ser uma alternativa à prática política até agora infrutífera dos governos pró-ocidentais. Já em 2013 “a influência das associações muçulmanas aumentou, (…) que se recomendaram como alternativa à prática política tradicional”(12) E desde então a situação não melhorou.
“Actualmente, apenas cerca de metade dos orçamentos dos países do Sahel provém das suas próprias receitas fiscais, a outra metade de doadores internacionais. Uma grande parte do orçamento – entre 15 e 20 por cento – é gasta pelos Estados em segurança (…) “Se os países não se mantiverem economicamente em pé”(13), uma estabilização a longo prazo da região dificilmente será bem sucedida. Mas “ninguém tem um conceito para reduzir o desemprego juvenil ou reformar o sistema educativo, que está em ruínas”(14). Como se pode aumentar a esperança e a confiança?
Quando os militares tomaram o poder no Mali, as pessoas aplaudiram nas ruas. Isto foi precedido por semanas de protestos e confrontos violentos. Foram dirigidas não só contra os políticos depostos, mas também contra as tropas estrangeiras no país. “Há apenas alguns dias, o slogan “Morte à França e seus aliados” apareceu nos sinais dos manifestantes em Bamako [,e eles] são cada vez mais chamados a abandonar o país como potência ocupante”(15).
“A exigência da retirada das tropas francesas está a ser ouvida nos cinco Estados do Sahel”(16). O exército francês corre o risco de ser expulso “porque é visto como um pilar de apoio às elites dirigentes corruptas e autoritárias africanas”(17).
Percepção alterada
Obviamente, a contradição entre os acontecimentos reais e a sua perspectiva ocidental dos acontecimentos está também a tornar-se cada vez mais clara para os repórteres ocidentais. Tais convulsões e conflitos sociais maciços não podem ser explicados apenas por uma teoria islamista. O retrato ocidental dos conflitos religiosos como a causa da agitação na zona do Sahel está a rachar.
O relator observa que na tribo Dogon, uma das maiores tribos da zona do Sahel, “a grande maioria (…) é agora muçulmana”. (18) Assim, a religião parece ser menos importante para a própria tribo do que tem sido para os repórteres ocidentais até agora. Em qualquer caso, a convivência entre cristãos e muçulmanos parece não ter qualquer problema.
Cada vez com mais frequência nos relatórios, as questões fundamentais das circunstâncias da vida chegam agora ao ponto de vista dos comentadores ocidentais. “As actuais disputas são também uma luta por recursos cada vez mais escassos”(19). Consequentemente, os conflitos são menos sobre questões religiosas, como os repórteres ocidentais tentam frequentemente explicar aos consumidores dos meios de comunicação social. Pois “especialmente o conflito entre agricultores (…) e criadores de gado (…) está a aumentar rapidamente”(20).
Não se trata de questões de fé, mas das questões dos direitos da água e do uso da terra, que são importantes para a sobrevivência. “Em resposta à crescente insegurança no país, muitos dos 18 maiores grupos étnicos do Mali formaram milícias de autodefesa. A luta pela água e pelo pastoreio tem aumentado cada vez mais desde então”(21) “A situação hoje é pior do que era em 2012 (…) a situação de segurança é um desastre único, a economia está a entrar em colapso. O descontentamento por este caos levou finalmente as pessoas às barricadas”(22).
Parece ser difícil para os relatores ocidentais separarem-se da imagem do islamismo como responsável por todos os conflitos no mundo islâmico. Foi e continua a ser também um padrão de explicação muito simples e amplamente aceite, que faz justiça aos mais diversos interesses e pontos de vista do Ocidente. No entanto, esta imagem contradiz cada vez mais a realidade, o que faz com que os relatores se vejam cada vez mais necessitados de explicação.
É portanto surpreendente notar “que são precisamente os jihadistas que há muito alimentam o conflito com o melhor das suas capacidades que estão agora a agir como mediadores e a tirar partido do vácuo de poder que se criou”. (…) São guerreiros do Jamaa Nusrat ul Islam wa-l Muslim, o ramo da África Ocidental da Terronetwork Al Qaida”(23). Nas palavras do relator, foram eles que asseguraram que as tribos hostis “se sentassem juntas e mantivessem conversações de paz”(24).
Isto pinta um quadro diferente daquele que temos visto até agora. Talvez tenha sido precisamente o vácuo de poder que já tinha sido criado em grandes áreas do Mali antes de o governo pró-ocidental ter sido removido que permitiu às tribos do Mali cuidar dos seus próprios assuntos e resolvê-los entre si sem a influência de interesses estrangeiros.
Fontes e notas:
(1) Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 27.8.2020: Unangenehme Fragen nach dem Putsch.
(2) FAZ vom 25.8.2020: Schritte nach vorn, aber nicht sofort.
(3) FAZ vom 14.7.2020: Neue Richter und neue Regierung
(4) FAZ vom 10.11.2012: Verantwortung für Afrika
(5) FAZ vom 6.2.2013: Die alten Herren und die Islamisten
(6) FAZ vom 20.8.20: Die nächste Errettung des malischen Volkes
(7) https://www.tagesspiegel.de/politik/mali-zentrum-der-tuareg-erobert/7711600.html
(8) FAZ vom 21.11.2018: Den Frieden schützen, Islamisten töten
(9) FAZ vom 25.8.2020: Schritte nach vorn, aber nicht sofort
(10) FAZ vom 2.5.2019: Auf der Suche nach einem besseren Leben
(11) ebenda
(12) FAZ vom 6.2.2013: Die alten Herren und die Islamisten
(13) ebenda
(14) ebenda
(15) FAZ vom 31.8.2020: Die Unruhe nach dem Putsch
(16) FAZ vom 15.1.20: Das Sahel-Trauerspiel
(17) ebenda
(18) FAZ vom 12.6.20: Vom Kampf um Ressourcen zum Kampf des Glaubens
(19) ebenda
(20) FAZ vom 20.8.20: Die nächste Errettung des malischen Volkes
(21) ebenda
(22) FAZ vom 31.7.20: Ein Salafist an der Spitze des Protests
(23) ebenda
(24) ebenda
Rüdiger Rauls Buchveröffentlichungen:
Krieg um Syrien Buchbeschreibung
Wie funktioniert Geld? Buchbeschreibung
Kolonie Konzern Krieg – Stationen kapitalistischer Entwicklung Buchbeschreibung
Zukunft Sozialismus oder die Grenzen des Kapitalismus Buchbeschreibung
Die Entwicklung der frühen Gesellschaften-Die Geschichte Afghanistans Buchbeschreibung
Was braucht mein Kind? Buchbeschreibung
Späte Wahrheit (Prosa) Buchbeschreibung
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Imre Szabo: Die Hintermänner ( ein politischer Krimi) Buchbeschreibung
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Fonte da imagem: Teo Tarras / portadas
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