Un punto de vista de Rüdiger Rauls.
El golpe militar en Malí amenaza la arquitectura de estilo occidental de la estabilidad en la zona del Sahel. Esto parece ser ahora otro punto problemático con incalculables consecuencias para el Oeste de los valores.
Malí, Minsk y Hong Kong
Malí está muy lejos tanto para el público alemán como para los líderes de opinión de este país. Los acontecimientos en Belarús determinan los titulares de los medios de comunicación en Europa: acusaciones de fraude electoral, protestas de la población contra un gobernante autocrático, demandas de nuevas elecciones o incluso la destitución del autócrata. Se culpa a Putin por las condiciones en Bielorrusia. Porque tiene su mano protectora sobre Lukashenko, según las opiniones de Occidente y sus líderes de opinión.
Pero todo lo que circula en los medios de comunicación occidentales sobre Belarús y Putin se aplica igualmente a la situación en Malí. “Ha habido protestas masivas contra el ahora depuesto presidente Boubacar Keita desde junio”(1). ¿Dónde estaba el apoyo de Occidente a los manifestantes en Malí, dónde estaba la amplia cobertura de los medios de comunicación occidentales? A diferencia de lo que ocurría en Belarús, millones de personas no acudían a apoyar a la oposición.
Incluso los ciudadanos de Malí “acusaron al presidente de manipular las elecciones parlamentarias de marzo y abril”. [ Esto] ya había sido programado para tener lugar en 2018″(2), pero fue cancelado en ese momento por razones de seguridad. Cuando finalmente se programó para el 2020, el candidato de la oposición, Soumaila Cissé, fue secuestrado pocos días antes de las elecciones. A pesar de violaciones similares, que son condenadas enérgicamente en Belarús, los resultados de las elecciones en Malí fueron, sin embargo, reconocidos internacionalmente.
Todo esto sucedió bajo los ojos del Occidente de los valores, que ha tenido una fuerte presencia militar en el país durante años. No se sabe que los representantes occidentales hayan utilizado su peso político en Malí en la misma medida para promover el imperio de la ley y los derechos civiles como se intenta ahora en Belarús o Hong Kong por razones similares. Por lo tanto, Occidente mantuvo su mano sobre Keita con la misma protección que se le acusa en el caso de Lukashenkos Putin.
La indignación unánime fue expresada a China por los medios de comunicación occidentales cuando las elecciones en Hong Kong fueron aplazadas por razones de seguridad a causa de Corona. Las críticas y las nuevas sanciones llegaron de todos lados. Cuando en 2019 los manifestantes irrumpieron y devastaron el parlamento de Hong Kong, la prensa occidental tuvo mucha simpatía por los manifestantes. Por otro lado, las fuerzas de seguridad chinas fueron condenadas severamente por sus acciones “brutales”.
Cuando los manifestantes intentaron asaltar el parlamento en Bamako este año, “la policía y el ejército respondieron con gases lacrimógenos, balas de goma y munición real”(3). Si bien se había puesto en marcha una ola de indignación contra China, en Malí, en una ocasión similar, no ocurrió nada, ni hubo protestas ni sanciones. Incluso las operaciones militares conjuntas con el ejército de Malí continuaron sin restricciones.
Opaco
La situación en Malí y la zona del Sahel en su conjunto no es fácil de entender. Una razón para esto es que los políticos occidentales no están muy interesados en los informes sobre los acontecimientos que dañan su propia reputación y, además, tal vez podría causar disturbios en su propia sociedad. Porque, a diferencia de Belarús, los estados occidentales actúan en Malí y en la zona del Sahel y, por lo tanto, son responsables en parte de los acontecimientos que allí se producen.
Por otro lado, los medios de comunicación occidentales tienen poco interés en temas de los que no se puede deducir ninguna excitación o emocionalización. Los medios de comunicación, especialmente los privados, viven de la atención que pueden crear a través de la emoción. Esto crea interés entre los consumidores de los medios de comunicación y pone dinero en las arcas. Cuanto mayor sea el interés, mayor será la circulación, el número de lectores y, por tanto, los ingresos por anuncios y llamadas.
Pero la falta de interés de los medios de comunicación en Malí y el Sahel también se explica por el hecho de que la mayoría de los reporteros y comentaristas no entienden lo que está sucediendo allí. Sólo pueden explicar los eventos en el mundo islámico desde la perspectiva de los conflictos religiosos y el terror islamista. Los acontecimientos que no corresponden a esta pauta son excluidos o adaptados a la opinión predominante por nuevas teorías o “opiniones de expertos”, lo que los hace cada vez más contradictorios.
La mayoría de los reporteros no obtienen su información de su presencia sobre el terreno, sino de terceros cuyos intereses no siempre están claros, o de informes de agencias de noticias que piensan de manera similar a ellos. Esto dificulta la vigilancia imparcial de los estados de ánimo y la evolución de las sociedades en cuestión.
Cuando Peter Scholl-Latour informó sobre la guerra de Vietnam, pudo informar de cerca durante una semana desde el campamento del Vietcong. Estaba en su territorio soberano y se entrevistó con su líder. Estas fueron declaraciones auténticas de los representantes oficiales del otro lado. El consumidor de los medios de comunicación occidentales pudo así escuchar las opiniones del Vietcong sobre los acontecimientos de su propia boca y formarse una imagen equilibrada, si así lo deseaba.
Eso ya no es posible hoy en día. Occidente, especialmente los Estados Unidos, ha aprendido de la derrota en el sudeste asiático. Después de todo, la Guerra de Vietnam se perdió en gran medida en casa por las atrocidades cometidas por los americanos y las mentiras dichas por sus políticos. Esto se ha evitado.
Informe supervisado
Hoy en día, para el consumidor de los medios de comunicación occidentales, casi no hay informes y declaraciones auténticas del lado que se opone al valor de Occidente. Todos los informes que recibe sobre lo que sucede en las zonas de conflicto son mediados por los medios de comunicación occidentales y los servicios secretos occidentales.
Durante casi 20 años los Estados occidentales han estado librando una “guerra contra el terrorismo” en el Afganistán y en otros Estados del mundo islámico. El consumidor de los medios de comunicación en este país sólo ha recibido la información y las declaraciones que le han dado los “expertos en terrorismo” occidentales, las agencias de noticias occidentales, los medios de comunicación occidentales, los políticos occidentales y los servicios secretos occidentales.
Los informes directos de las zonas de guerra casi siempre estaban “incrustados”. Esto significa que los reporteros sólo obtuvieron lo que el público occidental necesitaba saber de los militares. La presentación de informes asistida para el pensamiento asistido.
A través de esta información guiada, no sólo los consumidores de los medios de comunicación sino también los propios creadores de opinión han perdido la capacidad de hacer juicios políticos. El juicio político sobre los procesos sociales está cada vez más atrofiado en las sociedades occidentales.
Con la desaparición de la Unión Soviética, no sólo desapareció un sistema político, sino que también desapareció lo que había sido la base ideológica del socialismo: la visión materialista del mundo. El hecho de que este punto de vista se haya perdido en gran medida, especialmente en las sociedades occidentales, se nota en la calidad de los análisis e informes.
El reportaje de hoy se caracteriza en gran medida por el partidismo emocional y la evaluación de los acontecimientos según el criterio de las ideas morales-idealistas. La elaboración, divulgación y clasificación de los fundamentos y acontecimientos de la sociedad, la presentación de los contextos históricos y sociales es una disciplina que apenas dominan la mayoría de los periodistas, pero también los llamados expertos.
Así pues, los acontecimientos en Malí y la zona del Sahel se atribuyen principalmente a las actividades de los yihadistas e islamistas, sin explicar cuál es la diferencia entre ambos. ¿Tienen los islamistas y los yihadistas motivos y objetivos diferentes o todos los demás grupos como Al Qaeda, Al Qaeda en el Magreb Islámico (Aqmi) o Jamaa Nusrat ul Islam wa-l Muslim mencionados por los relatores?
Ni siquiera está claro si se llaman así o si estos nombres les son dados por otros. El resultado es una mezcla inmanejable de actores. Esta confusión no se debe a las circunstancias sino principalmente a la confusión de quienes tratan de interpretar los acontecimientos. Ellos mismos no tienen ninguna orientación sobre cómo se pueden aclarar tales cuestiones y fenómenos sociales.
No se comprenden las peculiaridades de las sociedades islámicas y no se reconocen los fundamentos sobre los que descansan estas sociedades y los desarrollos que tienen lugar en ellas. La mayoría de los relatores occidentales miran y juzgan estos eventos con su pensamiento occidental, sus estándares occidentales, sus teorías occidentales sobre la política y la sociedad.
Debido a que no tienen otra comprensión de los desarrollos sociales, interpretan los eventos allí, primero que nada superficialmente como conflictos religiosos entre sunitas y chiítas y luego otra vez entre cristianos y musulmanes.
Uno puede ver los conflictos entre los seguidores del FC Bayern y el Werder Bremen como conflictos entre los aficionados al fútbol. Dado que en Baviera los católicos, pero en el norte de Alemania más bien una denominación protestante está presente, también pueden presentarse como conflictos religiosos. Esto depende de la competencia del relator, de su capacidad para analizar adecuadamente el asunto, pero también de los intereses.
De islamistas y yihadistas
Esta confusión será ilustrada por los informes del Frankfurter Allgemeine Zeitung sobre las condiciones y los acontecimientos en Malí y la zona del Sahel. En opinión del periodista occidental, la desestabilización del norte de África tras el asesinato de Gadafi llevó en Malí a una “división del país por los combatientes tuaregs y los islamistas”(4).
Está claro lo que son los combatientes tuaregs, ya que están claramente clasificados según su afiliación tribal. Pero se hace más difícil con los islamistas que también se mencionan en este contexto. ¿Quién se supone que es? A la característica étnica (tuareg) no sólo se añade una característica religiosa sino también una aparentemente política, como una nueva característica (islamista), que se supone que indica diferencias o intereses diferentes entre los actores.
La afiliación tribal y la afiliación religiosa crean un contraste, que también está coloreado políticamente. El ponente crea este contraste. Sin embargo, los combatientes que él llama islamistas pueden ser los mismos tuaregs. Porque son tanto tuareg como musulmanes. Sin embargo, el relator no parece ser consciente de ello.
¿Cómo piensa distinguir entre los dos de la lejana Alemania? Los Tuareg son quizás todavía fácilmente reconocibles como tales desde el exterior. ¿Pero cómo reconoce a los islamistas? ¿Tienen características de identificación externas claras o tienen tarjetas de membresía que llevan en sus solapas como tarjetas de identidad? Simples preguntas prácticas que los relatores no parecen hacerse a sí mismos. Adoptan la imagen de los conflictos de motivación religiosa y así lo refuerzan.
La “marcha de los islamistas en Malí, pero sobre todo de “Al Qaeda en el Magreb Islámico (Aqmi)”(5) fue sangrientamente aplastada por las tropas de élite francesas en 2013. Sin embargo, mientras que los informes habían tratado anteriormente con combatientes tuaregs e islamistas, el reportero ha descubierto ahora a Al Qaeda entre los insurgentes. Y en un artículo del 20.8.2020, Thilo Thielke de Ciudad del Cabo afirma: “Los islamistas que están cerca de la red terrorista de Al Qaeda rivalizan con los del Estado islámico”(6).
Dado que los informes de 2013 no mencionaban ni a Al-Qaeda ni al Estado islámico, se plantea la cuestión del origen de esta información. ¿Tiene el relator su información de primera mano, es decir, de Al-Qaeda y del propio Estado Islámico? ¿Cómo se distinguen éstos, por un lado, de los tuaregs y luego de los islamistas y yihadistas? Lo que a primera vista parece incuestionable se vuelve cada vez más confuso al examinarlo más de cerca.
Después de la supresión del levantamiento en el norte de Malí por las tropas francesas, “algunos de los islamistas armados huyeron a escondites en el desierto, otros se esconden entre la población”(7). Sin embargo, esta inmersión en la población sólo es posible si los que se esconden no son vistos y tratados como extraños por la población, a diferencia de los soldados.
Mientras que la influencia de los llamados yihadistas crece cada vez más, la contrainsurgencia del ejército y las tropas extranjeras alimenta la resistencia. Esto se debe probablemente en parte a la “dureza con la que las tropas francesas persiguen a los islamistas en el Sahel”. A veces se utiliza la palabra “cazador de cabelleras”(8). Esta información no proviene de los islamistas, los yihadistas o los habitantes de la zona del Sahel como afectados, sino de los oficiales del Bundeswehr como testigos de los acontecimientos.
Detrás de los términos
Pero, ¿cuáles son los motivos e intereses de los que se oponen a los soldados occidentales en número cada vez mayor? Porque no se puede pasar por alto y no se oculta en la prensa occidental que en la zona del Sahel los levantamientos y los conflictos armados han aumentado dramáticamente. “Sin el apoyo de las tropas extranjeras (…) el ejército de Mali probablemente sería invadido por los islamistas en muy poco tiempo”(9).
Pero estos disturbios no sólo afectan a Malí. Se extiende ahora en una amplia banda desde Somalia en la costa este de África a través de todo el continente hasta Nigeria en el oeste. Dadas las diferentes condiciones sociales en estos países, no todo puede ser explicado por las acciones de los islamistas o yihadistas. También debe haber otras circunstancias que pongan a la gente en confusión.
La supresión de los levantamientos y los intentos de estabilización en los estados de la zona del Sahel por parte de las tropas occidentales y de la ONU no han mejorado las condiciones de vida de la población. La riqueza de los recursos naturales no beneficia a la población. Los costos de la guerra corroen los presupuestos de los estados. Los gobiernos de la región dependen de los inversores y donantes. Pero determinan las condiciones de su inversión o no lo hacen.
Cuando Merkel visitó la zona del Sahel en 2019, tenía muchas buenas intenciones en su equipaje, pero nada concreto. “El gobierno alemán espera que los inversores europeos se interesen más por esta región en el futuro”(10). Pero hay poco interés entre los inversores de las regiones inestables. “Ni siquiera una delegación de negocios ha llegado a la zona del Sahel”. (11)
En vista de esta situación y perspectivas, el fortalecimiento de las llamadas corrientes islamistas no es una coincidencia, no porque sean islamistas, sino porque parecen ser una alternativa a la práctica política hasta ahora infructuosa de los gobiernos pro-occidentales. Ya en 2013 “aumentó la influencia de las asociaciones musulmanas, (…) que se recomendaron a sí mismas como alternativa a la práctica política tradicional”(12) Y desde entonces la situación no ha mejorado.
“En la actualidad, sólo alrededor de la mitad de los presupuestos de los países del Sahel provienen de sus propios ingresos fiscales, la otra mitad de donantes internacionales. Una gran parte del presupuesto -entre el 15 y el 20 por ciento- es gastado por los Estados en seguridad (…) “Si los países no se sostienen económicamente”(13), una estabilización a largo plazo de la región difícilmente tendrá éxito. Pero “nadie tiene un concepto para reducir el desempleo juvenil o reformar el sistema educativo, que está en ruinas”(14). ¿Cómo se puede aumentar la esperanza y la confianza?
Cuando los militares tomaron el poder en Malí, la gente vitoreaba en las calles. Esto fue precedido por semanas de protestas y choques violentos. Se dirigieron no sólo contra los políticos depuestos sino también contra las tropas extranjeras en el país. “Hace sólo unos días, el lema “Muerte a Francia y a sus aliados” apareció en los carteles de los manifestantes de Bamako [, y se les está] pidiendo cada vez más que abandonen el país como potencia ocupante”(15).
“La demanda de retirada de las tropas francesas se escucha en los cinco estados del Sahel” (16). El ejército francés corre el riesgo de ser expulsado “porque se le percibe como un pilar de apoyo a las élites gobernantes africanas corruptas y autoritarias”(17).
Cambió la percepción
Obviamente, la contradicción entre los hechos reales y su perspectiva occidental de los acontecimientos también es cada vez más clara para los reporteros occidentales. Tales trastornos sociales masivos y conflictos no pueden ser explicados por una teoría islamista solamente. El retrato occidental de los conflictos religiosos como la causa de los disturbios en la zona del Sahel se está resquebrajando.
El relator señala que en la tribu Dogon, una de las principales tribus de la zona del Sahel, “la gran mayoría (…) es ahora musulmana. (18) La religión, por lo tanto, parece ser menos importante para la tribu en sí que lo que ha sido para los reporteros occidentales hasta ahora. En cualquier caso, la convivencia entre cristianos y musulmanes no parece ser problemática allí.
Cada vez más a menudo en los reportajes las cuestiones fundamentales de las circunstancias de la vida entran ahora en el punto de vista de los comentaristas occidentales. “Las disputas actuales son también una lucha por recursos cada vez más escasos”(19). Por consiguiente, los conflictos se refieren menos a cuestiones religiosas, como los reporteros occidentales suelen tratar de explicar a los consumidores de los medios de comunicación. Porque “especialmente el conflicto entre los agricultores (…) y los ganaderos (…) se está intensificando rápidamente”(20).
No se trata de cuestiones de fe, sino de cuestiones de derechos de agua y uso de la tierra, que son importantes para la supervivencia. “En respuesta a la creciente inseguridad del país, muchos de los 18 grupos étnicos más grandes de Malí formaron milicias para la autodefensa. La lucha por el agua y las tierras de pastoreo se ha intensificado cada vez más desde entonces”(21) “La situación actual es peor que la de 2012 (…) la situación de la seguridad es un solo desastre, la economía se está colapsando. El descontento por este caos ha llevado finalmente a la gente a las barricadas”(22).
Parece difícil para los relatores occidentales romper con la imagen del islamismo como responsable de todos los conflictos del mundo islámico. Era y sigue siendo también un patrón de explicación muy simple y ampliamente aceptado que hace justicia a los más diversos intereses y puntos de vista de Occidente. Sin embargo, esta imagen contradice cada vez más la realidad, lo que hace que los relatores se encuentren cada vez más necesitados de explicación.
Por lo tanto, es sorprendente observar “que son precisamente esos yihadistas que durante mucho tiempo han alimentado el conflicto lo mejor que pueden, los que ahora actúan como mediadores y aprovechan el vacío de poder que ha surgido”. (…) Son guerreros de la Jamaa Nusrat ul Islam wa-l Muslim, la rama de África occidental de la Red Terrestre Al Qaida”(23). En palabras del relator, son las personas que han asegurado que las tribus hostiles “se sienten juntas y mantengan conversaciones de paz”(24).
Esto pinta un cuadro diferente al que hemos visto hasta ahora. Tal vez fue precisamente el vacío de poder que ya se había creado en amplias zonas de Malí antes de que se eliminara el gobierno pro-occidental lo que permitió a las tribus de Malí ocuparse de sus propios asuntos y resolverlos entre ellas sin la influencia de intereses extranjeros.
Fuentes y notas:
(1) Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 27.8.2020: Unangenehme Fragen nach dem Putsch.
(2) FAZ vom 25.8.2020: Schritte nach vorn, aber nicht sofort.
(3) FAZ vom 14.7.2020: Neue Richter und neue Regierung
(4) FAZ vom 10.11.2012: Verantwortung für Afrika
(5) FAZ vom 6.2.2013: Die alten Herren und die Islamisten
(6) FAZ vom 20.8.20: Die nächste Errettung des malischen Volkes
(7) https://www.tagesspiegel.de/politik/mali-zentrum-der-tuareg-erobert/7711600.html
(8) FAZ vom 21.11.2018: Den Frieden schützen, Islamisten töten
(9) FAZ vom 25.8.2020: Schritte nach vorn, aber nicht sofort
(10) FAZ vom 2.5.2019: Auf der Suche nach einem besseren Leben
(11) ebenda
(12) FAZ vom 6.2.2013: Die alten Herren und die Islamisten
(13) ebenda
(14) ebenda
(15) FAZ vom 31.8.2020: Die Unruhe nach dem Putsch
(16) FAZ vom 15.1.20: Das Sahel-Trauerspiel
(17) ebenda
(18) FAZ vom 12.6.20: Vom Kampf um Ressourcen zum Kampf des Glaubens
(19) ebenda
(20) FAZ vom 20.8.20: Die nächste Errettung des malischen Volkes
(21) ebenda
(22) FAZ vom 31.7.20: Ein Salafist an der Spitze des Protests
(23) ebenda
(24) ebenda
Rüdiger Rauls Buchveröffentlichungen:
Krieg um Syrien Buchbeschreibung
Wie funktioniert Geld? Buchbeschreibung
Kolonie Konzern Krieg – Stationen kapitalistischer Entwicklung Buchbeschreibung
Zukunft Sozialismus oder die Grenzen des Kapitalismus Buchbeschreibung
Die Entwicklung der frühen Gesellschaften-Die Geschichte Afghanistans Buchbeschreibung
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Herausgeber von:
Imre Szabo: Die Hintermänner ( ein politischer Krimi) Buchbeschreibung
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